Internationale Konvention zum gegenseitigen Schutz privater Vermögensrechte im Ausland

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1756995737

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-141075

Document type:: Monograph

Title:: Internationale Konvention zum gegenseitigen Schutz privater Vermögensrechte im Ausland

Edition:: Als Ms. gedr

Place of publication:: Köln

Year of publication:: [ca. 1927]

Scope:: 70 Bl

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: B. Hauptteil

Collection:: Economics Books

196 Die katholischen und verwandten Richtungen schammgen auf „die Autorität des Evangeliums und die reinen Überlieferungen der Religion der Schwachen und Bedrückten“ *). Gewiß war bei dem Unterfangen, Christentum und kommu nistische Lösung des wirtschaftlichen Verteilungsproblems zu identifizieren, ein gut Stück Mystizismus, romantischer Sentimen talität und Iliuminatentums. Nichtsdestoweniger liegt der Idee der Zusammengehörigkeit von Christentum und Sozialismus ein wahrer Kern zugrunde und man wird E. de Laveleye recht geben müssen, wenn er urteilt: „Was auch die Gegner des Christen tums dazu sagen mögen, die Emanzipationsbewegung der unteren Klassen, welche nach und nach die Sklaverei und die Leib eigenschaft überwand und welche dem Grundsatz der Gleichheit aller Menschen in der amerikanischen und in der französischen Revolution zum Siege verbals, ist unstreitig dem Evangelium entsprungen. Alles, was geschieht, um die Lage der wirtschaft lich Schwachen zu heben und das Los der Armen zu bessern, entspricht den Lehren Christi; so geht auch offenbar der Sozialismus in seiner allgemeinen Tendenz und insofern er, um mit St. Simon zu reden, weiter nichts als „die Besserung der sittlichen, intellektuellen und materiellen Lage der Massen“ an strebt, aus dem Christentum hervor“ 2 ). Wenn nun auch manche sozialistische Neuerer der be sprochenen Periode sich auf das Christentum als die Quelle und die Grundlage ihrer Anschauungen beriefen, und wenn 1848 von der Pariser Arbeiterbevölkerung jedem Sozialismus ein christlicher Anstrich gegeben wurde, so interessieren uns hier als Vorläufer der Schulen de Muns und Naudets doch nur diejenigen Sozialisten, welche auf dem Boden des offiziellen Christentums: der katholischen Kirche standen. Als solcher ist zunächst Bûchez 3 ) zu nennen. Bûchez L’Idée de l’Etat, Paris 1896, p. 248 ff., und bei Gaston Isambert, Les Idées socialistes en France de 1815 à 1848, p. 298 ff. i) Considérant, Le Socialisme devant le vieux monde ou le vivant devant les morts, 2. Ausi., Paris 1849, p. 212. 3 ) E. de Laveleye, Le Socialisme Contemporain, 11. Ausi. 1902, p. 137—138. 3 ) Philippe Bûchez (1796—1865) Introduction à la science de l’histoire, 1833, 2. Aufl. 1842 ; Histoire de la nationalité française, 1859 ; Traité de la politique et de la science sociale, 1866. Mit Roux-Lavergne gab Bûchez eine Histoire parlamentaire de la Révolution française heraus (1833—1838, 40 Bde.), zu welcher er nicht weniger als 33 Einleitungen schrieb.

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