Der historische Materialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 175994050X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-137069

Document type:: Monograph

Author:: Gorter, Herman http://d-nb.info/gnd/118718207

Title:: Der historische Materialismus

Edition:: 3., bedeutend verm. Ausg.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Buchh. für Arbeiterliteratur

Year of publication:: 1928

Scope:: 137 S.

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: V. Das gesellschaftliche Sein bestimmt den Geist

Collection:: Economics Books

— 177 — In der Warengesellschaft ist der Geist der wichtigste Faktor. Er berechnet, er macht Erfindungen, er wägt und wiegt, er verkauft, er macht Gewinn, er uͤnterwirft, er be— herrscht Menschen und Dinge. Der Geist steht in der Warengesellschaft im Mittelpunlt des Lebens, wie die Sago palme bei den Papuas und die Schönheit und Körperkraft bei Homer Er ist das Maͤchtige. Die ersten großen Pholisophen der griechischen Waren— gesellschaft, Sokrates und Plato, sagen es offen, daß die Natur sie nicht interessiert, sondern nur die Erscheinungen des Denkens und der Seele. Dieser Uebergang ist eine deutliche Folge der Ent— wicklung der Technik, die die Warengesellschaft schuf. Im menschlichen Geist waren viele sonderbare Er— scheinungen, die man nicht verstand. Was waren die all— gemeinen Begriffe, die man im Geiste antraf, woher kamen sie? Was für eine wunderbare Macht war das Denken, das so leicht und wunderbar mit diesen allgemeinen Be— griffen operierte? Woher kam es? Von der Erde konnte es nicht kommen, denn auf Erden findet man nur besondere, keine allgemeinen Dinge! Und was waren die sittlichen Gefühle, diese Begriffe des Guten und des Bösen, die man in dem Geist antrifft, die aber in der Warengesellschaft so schwer anzuwenden sind? Denn dort ist, was für einen gut ist, schlecht für den an— deren: des einen Tod ist des anderen Brot, und der Vor— teil einer Privatperson bedeutet dort oft einen Nachteil für die Gesamtheit. Das waren alles Rätsel, die damals für die großen Denker Plato, Sokrates, Aristoteles, Zeno und so viele andere unlösbar waren, die aus der Natur und der Er— fahrung nicht erklärt werden konnten und sie dazu führen mußte, zu behaupten, der Geist sei göttlichen Ursprunges. Die soziglen Triebe und Gefühle sind von so enormer Bedeutung für den Menschen, daß, wenn sie durch die Waxengesellschaft zerrissen werden, die Untersuchung, woher sie stammen und wie sie wiederherzustellen sind, für die Menschen notwendig wird. Sie sind auch so kraäftig und herrlich und erhaben, nach ihnen zu handeln gibt einen solchen Genuß und eine solche Erhohung der Kraft, daß, wenn das Handeln nach ihnen unmöglich wird, ihre Hert lichkeit einen idealen Glanz bekommt und es erscheint, als müßten sie aus einer anderen höheren Welt herkommen Zu ihrer Erklärung ist dann nicht meht wie für die zahlreichen Naturerscheinungen ein Himmel mit vielen

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