Der historische Materialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 175994050X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-137069

Document type:: Monograph

Author:: Gorter, Herman http://d-nb.info/gnd/118718207

Title:: Der historische Materialismus

Edition:: 3., bedeutend verm. Ausg.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Buchh. für Arbeiterliteratur

Year of publication:: 1928

Scope:: 137 S.

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: V. Das gesellschaftliche Sein bestimmt den Geist

Collection:: Economics Books

— 107 — —r— keine Macht über sich anerkannte — auch politisch hatte er sich freier gemacht —, weil er als Individuum, als Kapi— kalist, als Händler der ganzen Welt frei gegenüberstand, wollte er ebensowenig wie eine Zwischenperson zwischen sich und der Welt, länger eine Zwischenperson zwischen sich und Gott dulden Er protestierte gegen einen solchen Zustand der Versklavung. Er schaffte den Papst und die Heiligen ab, er wurde zu seinem eigenen Priester. Jeder hatte seinen eigenen Priester in sich selbst, jeder stand unmittelbor Gott gegen— uͤber. Das lehrten Luther und Kalvin. Das war die protestantische Religion, das bürgerliche Selbstbewußtsein, das mit dem Emporkommen der mo— dernen kapitalistischen Warenproduktion auf— kam und in den Ländern, die sich bürgerlich entwickelten, Frankreich, der Schweiz, Deutschland, Holland, England, erstarkte.) Auch hier ist wieder die Religion ein Bild des gesell— schaftlichen Lebens. So individualistisch der Bürger, so in— dividualistisch seine Religion; so einsam wie er, ist auch sein Gott. Je kräftiger, namentlich seit der Entdeckung Amerikas und Indiens, der Kapitalismus wird, je rascher und stärker Handel und Industrie wachsen und auf dem Lande die Produktion für den eigenen Bedarf abnimmt, für den Ver— kauf zunimmtt, je mehr alle Produkte zu Waren und alle Menschen zu Warenproduzenten und zu Warenverkäufern werden, je allgemeiner und schwerer durch immer bessereé Werkzeuge und Verkehrsmittel der gesellschaftliche Kampf aller gegen alle unter dem Kapitalismus wird, um so mehr wird der Mensch im blonomischen Leben und also auch in seinem Geist vereinsamt. Die, Menschen kommen mit der Entwicklung des modernen Kapitalismus immer mehr unter die Herrschaft ihrer Produkte; die Produkte bekom— men gleichsam menschliche Macht über sie; sie selbst wer⸗ den behertscht, als ob sie Dinge wären, und alles bekommt zu dem Gebtauchswert, den die Produkte für die Menschen haben, einen abstrakten Tauschwert. Die Menschen in sol— Hher Gesellschaft müssen, wie Maxx sagt, dazu kommen, ein— ander als Abstraktivnen, als abstrakte Objekte des Tausch— werls, anzusehen; ihr Gott muß zu einem abstrakten Be— griff werden. *) Nur die ninen Städte blieben zkonomischer Ursachen. Die Herrschaft des Herrschaft Italiens über die christliche Welt. atholisch, auch infolge Papstes bedeutete die

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