Der historische Materialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 175994050X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-137069

Document type:: Monograph

Author:: Gorter, Herman http://d-nb.info/gnd/118718207

Title:: Der historische Materialismus

Edition:: 3., bedeutend verm. Ausg.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Buchh. für Arbeiterliteratur

Year of publication:: 1928

Scope:: 137 S.

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: V. Das gesellschaftliche Sein bestimmt den Geist

Collection:: Economics Books

2 hältnisse des Kapitalisms und wälzen diese Produktions— derhältnisse, d. h. den Privatbesitz, um in der Revolution. Die Produktipkräfte schufen den Kapitalismus und die Proletarier. Diese geraten miteinander in Kampf. Die Proletarier siegen und heben den Kapitalismus und also auch sich selbst als Proletarier auf. Und aus diesem Kampfe und aus dieser Aufhebung entsteht das Neue: die kommu— nistische Gesellschaft. Ein Ding, das Kapital, der Privatbesitz, schafft sein eigenes Gegenteil, seinen Gegner, seine Negation: den Nichtbesitz, das Proletariat. Aus dem Kampfe, aus der Vernichtung beider entsteht das Neue. Dieser Kampf, den wir in Rußland vor unseren Augen sehen und den wir bald sehen werden in der ganzen Welt, diese Revolution ist ein sehr deutliches Beispiel der Ent— wicklung, die man dialektische Entwicklung nennt-, der Ent— wicklung durch Kampf und Vernichtung zweier Gegner. Der historische Materialismus ist der geistige Inbe— griff dieser Entwicklung G. Die Kunst. Dieses Gebiet des Geistes können wir nur kurz streifen, veil leider der Proletarier dahin noch nicht vordringt. Welcher Proletarier kennt, um nur die höchste Poesie zu nennen, Homer, Aischylos, Dante, Shakespeare, Milton, Shelley wirklich? Daß aber hier, gerade hier, unsere Lehre Geltung haben muß, mag durch folgende Betrachtung und an einem einzigen Beispiel klar werden. Kunst ist in Linie oder Farbe oder Tönen bildlich dargestelltes Gefühlsleben Für nichts fühlt der Mensch mehr als für Menschen. Darum muß sich gleich— zeitig auch die Kunst ändern, wenn sich die Verhältnisse des Menschen zum Menschen ändern. Als Beispiel dafür mag folgendes dienen: Das Individuum der bürgerlichen Gesellschaft steht allein und wird von Produktion und Produkten beherrscht. Das muß in seiner Kunst an den Tag treten; seit der griechischen bürgerlichen Kunst aus dem fünften Jahrhun— dert vor Christo bis auf heute tr itt das auch an den Tag. Das Individuum der sozialistischen Gesellschaft fühlt sich eins mit allen, hat Kraft durch alle und beherrscht mit allen die Produktion und die Produkte Das muß sich einst in seiner Kunst offenbaren; dieses Gefühl der Herrschaft, der Freiheit, des Glückes mit a lLLen muß

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