Der historische Materialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 175994050X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-137069

Document type:: Monograph

Author:: Gorter, Herman http://d-nb.info/gnd/118718207

Title:: Der historische Materialismus

Edition:: 3., bedeutend verm. Ausg.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Buchh. für Arbeiterliteratur

Year of publication:: 1928

Scope:: 137 S.

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Unsere Beispiele

Collection:: Economics Books

Und die Revolution, die jetzt in 1918 nach und durch den Weltkrieg entstanden ist, kann auch niemand mehr der Schlechtigkeit der menschlichen Natur zuschreiben, jeßt, wo die arbeutenden Klassen unter dem Kapitalismus keine Exi⸗— stenz mehr haben. Die Gesellschaft hat eine derartige Entwicklungshöhe erreicht, daß die mate riellen Ursachen unseres mat e— riellen Daseins ebenso wie in der Natur auch in der Gesellschaft offen zutage liegen. Ebensogut wie wir wissen, daß die Sonne die Quelle alles na tuͤrlichen Lebens auf Erden ist, ebensogut wissen wir, daß der Arbeilsprozeß und die Produktions— verhältnisse die Ursachen davon sind, daß unser gesell— schaftliches maäterielles Leben so ist, wie es ist Der Arbeiter beobachte mit ruhigem festem Blick sein eigenes materielles Dasein, das seiner Kameraden und der über ihm stehenden Klassen, und er wird finden, daß das Gesagte richtig ist. Das wird ihn schon von manchem Vor— urteil und Aberglauben befreien. Schwieriger wird die Frage erst, wenn es sich darum handelt, den Zusammenhang zwischen materieller Arbeit, Produktions⸗ und Eigentumsverhaltnissen und geisti— gem Sein zu erkennen Die Seele, der Geist, das Gemüt, die Vernunst, sie sind uns und unseren Vorfahren so lange als das Eigentliche, das Bessere, das Allgewaltige (dann und wann sogar als das Einzige) hingestellt worden! Und dennoch wenn wir sagen: „Das gesellschaft— liche Sein bestimmt das Bewußtsein“, so ist diese These in ihrer allumfassenden Bedeukung zwar eine große neue Wahrheit, aber schon bo r Eugels und Marx war sehr viel gesagt und bewsefen und angenommen worden, was nach derselben Richtung hinwies und die von ihnen gefundene höhere Wahrheit vorbereitete Glaubt, ja weiß jetzt zum Beispiel nicht jeder ge— bildete Mensch und hatten nicht viele vo r Marx und Engels schon klar bewiesen, daß Gewohnheit, Erfahrung, Erziehung, Umgebung den Menschen auch geistig bil— den? Und sind unsere Gewohnheiten nicht Produkte der Gesellschaft? Sind die Menschen, die uns erziehen, nicht selbst von der Gesellschaft erzogen worden, und geben sie uns nicht eine gesellschaftliche Erziehung? Ist unsere Er— fahrung nicht eine gesellschaftliche? Wir leben doch nicht einsam wie Robinson? Unsere Umgebung ist doch in erster Linie die Gesellschaft; erst mit unserer Gesellschaft leben

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