Der historische Materialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 175994050X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-137069

Document type:: Monograph

Author:: Gorter, Herman http://d-nb.info/gnd/118718207

Title:: Der historische Materialismus

Edition:: 3., bedeutend verm. Ausg.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Buchh. für Arbeiterliteratur

Year of publication:: 1928

Scope:: 137 S.

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: V. Das gesellschaftliche Sein bestimmt den Geist

Collection:: Economics Books

47 halb ist das sozialistische Denken das beste Beispiel für den Einfluß der Technik auf den Geist. In der Politik tritt der Zusammenhang zwischen ge— sellschaftlichem Sein und Denken auch deshalb viel klarer zurage, weil die Politik das Wollen, das Begehren, das Streben, das Denken, das Handeln im Staate, das ganze moderne Staatsleben aller Klassen in sich faßt, weil der Staatsbürger, der in unserem Staate politische Rechte be— sitzt, über die ganze Gesellschaft und ihre Teile nachdenken muß und also buchstäblich in seinem ganzen Geistesleben von dem Wandel der Gesellschaft betroffen wird. Welche politische Frage ist nun die wichtigste, die all— gemeinste und kann uns deshalb am besten als Beispiel dienen? Es ist die so ziale Frage, die Frage des Kampfes zwischen Arbeit und Kapital. Diese Frage selbst ist durch das Kapital, das heißt also durch die Entwicklung der Produktivkräfte entstanden. Und aus der Art und Weise, wie die Menschen sich zu dieser Frage stellen, kann man am besten erkennen, wie das Wachstum der Technik sie zu anderem Denken zwingt. Gab es zum Beispiel vor sechzig Jahren viele Leute, die daran dachten, einen gesetzlichen Arbeitstag für die Proletarier, oder Frauen- und Kinderschutz, oder eine Un— fallversicherung einzuführen? Sie kamen nur vereinzelt vor, und die daran dachten, hatten aus höher entwickelten kapitalistischen Ländern Mittetlungen von solchem Arbeiter— schutz erhallen. Vor hundert Jahren dachte wahrscheinlich noch niemand daran. Wie ist dieser schöne Gedanke, daß das Proletariat bon der Gesellschaft geschützt werden muß, in die Geister gekommen? — — Christlicher Sinn kann ihn schwerlich eingeflößt haben, denn auch bevor die Geister sich derart umwandelten, star— ben Tausende und Abertausende von Arbeitern an Ueber— anstrengung, Krankheit, Mangel und Unfällen, Tausende und Abertausende hatten ein elendes Greisenalter. Und dabei gab es Christen genug. Daß man damals nicht an Staatshilfe dachte, muß also eine andere Ursache haben. Und diese ist nicht schwer zu entdecken. Das Prole— tariat hatte damals noch keine Macht, und konnte die Besitzenden also noch zu nichts anderem zwingen als zur privaͤten Wohltätigkeit und ein bißchen Amenpflege. Daß es damals noch keine Macht besaß, lag am Pro⸗ duktionsprozeß, der die Arbeiter noch nicht organi—

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