Transportation and communication in the United States 1925

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1767626746

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-195828

Document type:: Monograph

Title:: Transportation and communication in the United States 1925

Place of publication:: Washington

Publisher:: Gov. Print. Off.

Year of publication:: 1926

Scope:: III S., S. 508 - 549

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

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Document type:: Monograph

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Neue Anschauungen von Staat und Gesellschaft. 63 Theresia gewesen, der dem Klerus den Schulunterricht und damit einen altgewohnten Einfluß auf die heranwachsenden Generationen entzog, was um so mehr ins Gewicht fiel, als er kräftig auf die Durchführung des Schulwesens drang: in Böhmen ist unter seiner Einwirkung die Schülerzahl auf dem platten Lande in dem Jahrzehnt von 1775 bis 1785 von 14000 auf 117000 gestiegen. Bedenklicher dagegen konnte schon erscheinen, wenn ältere Universitäten, wie Graz, Inns— bruck und Brünn, aufgehoben wurden, um dem kirchlichen Ein⸗ fluß zu steuern, und wenn die bestehen bleibenden, Wien und Prag, sowie das neubegründete Lemberg auch in der katho— lisch-theologischen Fakultät durchaus der Staatsleitung unter⸗ stellt wurden in dem Sinne, daß den Lehrern auch dieser Fakultät ein staatlicher Lehrplan nebst Lehrbüchern, Methode, Klassifikationsgrundsätzen usw. vorgeschrieben wurde. Noch weiter aber ging es, wenn im Jahre 1784 staatliche Generalseminarien zu Wien, Prag, Olmütz, Lemberg, Graz, Innsbruck und Pavia errichtet wurden, die aus Fonds ein— gezogener Stiftungen zu erhalten waren und der Erziehung eines rein staatlichen Klerus gewidmet sein sollten. Hier hatte die staatliche Unterrichtspolitik wenn auch keineswegs zu anti— religiösen, so doch zu im höchsten Sinne antiklerikalen Maß— regeln geführt. Am schwersten empfunden aber wurde wohl auf die Dauer, daß der Kaiser die Einkünfte der Kirche schmälerte, indem er alle Bruderschaften und nahezu achteinhalb⸗ hundert Klöster aufhob, Institute, die „keine Jugend erziehen, keine Schule halten und keine Kranken warten, und welche bloß vitam contemplativam führen“. Noch mehr Geräusch erregte freilich Josephs Toleranzpatent vom 13. Oktober 1781, das den Akatholiken die private Ausübung ihres Gottes⸗ dienstes gestattete, vor allem aber sie zu voller bürgerlicher Existenz, zu Häuser⸗ und Güterkäufen, zu Bürger- und Meisterrechten, akademischen Würden und öffentlichen Diensten zuließ, während dem Katholizismus nur noch und angeblich nach wie vor das „Prärogativum der dominanten Religion“ verblieb.

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