Sittlichkeit in Ziffern?

Der historische Materialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1779816413

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-167099

Document type:: Monograph

Author:: Michels, Robert http://d-nb.info/gnd/118733737

Title:: Sittlichkeit in Ziffern?

Place of publication:: München [u.a.]

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1928

Scope:: VIII, 229 Seiten

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Dritter Teil. Kriterien

Collection:: Economics Books

— — über,“) und die Ursache aller sind die drei großen Irr— tümer der Menschen: der Glaube an die Persönlichkeit der Dinge, an den Dualismus des Menschen, und an die Un— sterblichkeit. Daß der Wilde einen Stein, und daß Kant die Quelle des kategorischen Imperativs für göttlich hält, kommt nur aus den verschiedenen Produktionsberhältnissen, in welchen beide leben, hervor Und zweifellos wurde der Gottesdienst, auch schon bei den Wilden wie bei den Späteren, von den Mächligen als Mittel zur Unterwerfung und Unterdrückung der Schwä— cheren gebraucht. Häuptlinge, Medizinmeister und Zaube— rer haben damals gewiß schon so gehandelt wie später Kirche und Staat. Die Religion ist von Anfang an gewiß nicht nur der Ausdruck der Unwissenheit und doer Machtlosigkeit, sondern auch das Mittel zur Macht über andere Menschen gewesen. Aber doch ist es gut jene Art der Religion, in welcher Gegenstände, Pflanzen oder Tiere verehrt wurden, zwecks der Klarheit der Untersuchung von derjenigen, in welchen die Götter menschliche Geftalt hatten, zu unterscheiden. Die ersten, oder besser die sehr rühen Gotteren enge⸗ ren Sinne, Götter in menschlicher Gestalt, scheinen nach den neuesten Untersuchungen (u. gq. von Cunobo) die Geister der Bestorbenen, der Ahuen, der Haupter bder Gründer de Stämme gewesen zu sein: auch Gegenstände, Pflanzen oder Tiere, die das Zeichen des Slamumes waren, und in deren Gestalt der ursprüngliche Ahnherr erschienen war Solange die Technik noch nicht oder mu wenig der Naturkräfte Meister war, die Natur dagegen den Meuschen fast völlig beherrschte, als er noch hauptsächlich dasjenige als Werkzeug benutzen mußte, was er in der Nat bo fand, und nür wenge Werkzeuge selbst anfertigen konnte, solange er also gang oder zum allergrößten Teile von der Natur abhängig war, war der Stamm, der Verbanb un den Stammgenossen Hauptsache, das höchfte und wichtigste für den Menschen. Er also schuf sich seinen Gott In dem Maße aber, wie die Verarbeitung der Stoffe mmer mehr zunimmt, die Werkzeuge sich mehren, die Ar— beit in der Natur wächst und sich verbreitet, verschwindet die Verehrung der Ahnen als solche allmaͤhlich manb Etwas von dieser Religion haben auch die Tiexe. Sie fürch— len zum Beispiel Schatten und ungewöhnliche Erscheinungen, sie meiden Stellen, wo ihnen ein Ungluͤck pasfftert ist, und teilen also Gegenständen eine Mächt zu, die diefe nicht haben. Sie sind, wie die religibsen Menschen, aberglaäubisch

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