Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

91 oder bei einem Streit zwischen Gelehrten, bei denen diese Unfähigkeit, die Meinung und Leistung des andern richtig zu verstehen, gegen die sonstige Objektivität des Denkens grell absticht. Die ganze Haltung ist beim Kampfe darauf gerichtet, einerseits den Gegner zu „schädigen“, an- dererseits aber innerlich von ihm „abzurücken‘“, und der Wille zur Trennung bedeutet zugleich ein Verlöschen des Willens, sich zu verstehen, weil jedes Verstehen ein Erfassen des andern und gleichsam ein dauerndes Festhalten. seiner bedeutet. Die mit dem Kampf verbundene Trübung des Erkenntniswillens macht sich auch nach innen bemerklich: gerade beim Kampfe ist die Selbsterkenntnis, d. h. das Verstehen der tieferen Schich- ten des Ich, besonders erschwert. Die Streitenden sind sich meist nur des relativ zufälligen Anlasses bewußt, nach dessen etwaiger Beseitigung dann der alte Zwist alsbald wieder auflodert. So wenig man sagen kann, die Liebe herrscht in der Gemeinschaft schlechtweg, so wenig kann man sagen, der Haß richtet sich gegen Fremde schlechtweg. Der Fremde, sei es ein Einzelner, sei es eine Gruppe. wird von Haus aus als gleichgültig empfunden und behandelt. Nur wo er sich eindrängt in einer bedrohlichen Weise, da erregt er Haß. Auch hier kann man sagen: schwere dauernde Bedrohung der vitalen oder sozialen oder geistigen Existenz vermag Haß zu erwecken. Na- türlich kommt es dabei darauf an, daß die Situation wirklich in dieser Art aufgefaßt wird: außer den objektiven sprechen auch sub- jektive Faktoren mit. Wer sich nicht wehren kann, wird leichter dem Haß zum Opfer fallen, als wer im Kampfe eine Ablenkung findet. Im Kriege wird der Haß, wie auch der legte Krieg gezeigt hat, eher hinter der Front, bei denjenigen, die abwarten müssen, als bei der kämpfenden Truppe selber erwachen. Wenn ferner schwere Kämpfe unter Nahe- stehenden, wie etwa in der Familie, besonders leidenschaftlichen Haß erwecken können, so liegt der Grund dafür offenbar darin, daß die Beteiligten. sich hier in den innersten Kreisen ihres Lebens und damit in einer besonders empfindlichen Weise bedroht fühlen. Wenn ander- seits ebenso unter völlig Fremden, wie die Beziehungen zwischen Weißen und Farbigen leider oft zeigen, der Haß hesonders günstige Be- dingungen findet, so wirkt hier die zwischen den Beteiligten bestehende Fremdheit offenbar in der Weise mit, daß der Maßstab besonders streng ist, sofern dem Fremden, ähnlich wie einem Tiere, keinerlei Recht gegen- über den eigenen Interessen zugestanden wird. — Die Bewertung des Mitmenschen. 5. Als eine dritte Haltung haben wir neben der Liebe und dem Haß die Unparteilichkeit oder Gerechtigkeit zu betrachten. Sie will. wie schon gesagt, ihrem Gegenstande weder zuviel noch zu wenig geben, sondern ihm eben ..gerecht‘“ werden. Man darf die Unpnarteilichkeit nicht

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