Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Die Bewertung des Mitmenschen. 97 zwischen solchen Schichten eine derartige innere Fremdheit bestehen, daß dieselbe Bewertungsweise auftritt, vorausgesett, daß die untere Schicht nicht durch ihre Ansprüche den Haß der oberen erregt. Nietgsche kenn- zeichnet dies Verhältnis treffend mit den Worten: „Man gehört als Schlechter zu den Schlechten, zu einem Haufen unterworfener ohnmäch- tiger Menschen, welche kein Gemeingefühl haben. Die Guten sind eine Kaste, die Schlechten eine Masse wie Staub.“ (Menschliches, Allzumensch- liches. Bd. I Nr. 45.) 8. Die enge Beziehung zwischen Haß und Liebe ist in der modernen Literatur ein geläufiger Gedanke. Und zwar wird sie gerne so dargestellt, als ob es sich dabei um zwei Seiten eines und desselben Verhaltens handele. In Wirklichkeit kommt natürlich nur der Tatbestand der sogenannten „Ambivalenz“ in Frage, d. h. ein Nebeneinander zweier entgegengeseöter Haltungen oder Gesin- nungen, von denen sich die eine jeweilig im Zustand der Verdrängung befindet. Diese Ambivalenz wird, wie angedeutet, vielfach als universell verbreitet und zwar als unmittelbar aus dem Wesen von Liebe und Haß hervorgehend hingestellt. In Wirklichkeit ist eine solche Verbindung von Haß und Liebe immer nur eine tatsächliche und keine wesenhafte wie die Verbindung des Selbst- gefühls und des Unterordnungswillens. Von diesen beiden Haltungen ist, wie wir sahen, ihrem Wesen nach keine ohne eine Regung der entgegengesegten möglich. Dagegen schließt gerade umgekehrt dem Wesen nach die Liebe den Haß und der Haß die Liebe aus. Eine etwaige Verbindung zwischen ihnen kann immer nur eine tatsächliche sein und zwar abgesehen vom Alternieren in der Form, daß der eine Partner verdrängt ist. Wie weit diese Verbindung faktisch vorkommt, kann nur durch die Erfahrung geklärt werden. Sie als universell anzunehmen dazu dürfte kein hinreichender Grund bestehen. Es wäre z. B. ein Fehler, wenn man aus vorübergehend aufbligenden Regungen der Opposition, wie sie auch in der glück- lichsten Ehe vorkommen, auf einen entsprechenden dauernden Tiefenzustand schließen wollte. Auch die Begründung, daß die Liebe nach ihrem Wesen einen gewaltsamen Einbruch in die Persönlichkeit des Partners bedeutet und diese deswegen im tief- sten verlegen muß (Schrempf), kann jedenfalls keinen Anspruch auf Allgemein- gültigkeit erheben. Ebensowenig m. E. die Behauptung von Rudolf Allers, daß man „immer wüßte, wissen könnte, wenn man nur wollte, daß die Einstellung gegen die geliebte Person auch den entgegengesegten Gefühlston annehmen könnte“ (Hand:- buch der vergleichenden Psychologie III, 363). Man muß sich dabei insbesondere hüten, Erfahrungen unserer modernen Ver- hältnisse schlechtweg zu verallgemeinern, vielmehr bedenken, daß bei uns gerade die engen Gemeinschaftsformen abgeschwächt oder geradezu zersett sind und durch den übermäßigen Individualismus unserer Zustände ein Zündstoff geschaffen ist. Die Völkerkunde macht es jedenfalls wahrscheinlich, daß besonders auf ziemlich und sehr tiefen Stufen der Kultur innerhalb der Gemeinschaft der Lokalgruppe Spannungen und Zwistigkeiten nur in schwacher Form oder garnicht vorkommen. Auoti Alle X Literatur: Aloya_Fischer, Psychologie des Geschlechtslebens, im Handbuch der vergleichenden Psychologie (Band III, Abteilung 4). — Max Sche- ler, Wesen und Formen der Sympathie. Bonn 1923. Vierkandt. Cesellschaftsiehre

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