Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

08 Die sozialer Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. 9. Die Tatsachen der Sympathie. Inhalt: Unter dem Namen der Sympathie sind namentlich drei Gruppen von Tatsachen zu unterscheiden: .l. Ein direktes Miterleben fremder Affekte, das auf sinnlicher Grundlage ruht und namentlich in der milderen Form der An- steckung von Stimmungen, Willenshaltungen und Gesinnungen von der größten so- zialen Bedeutung ist. — 2. Ein Wissen um die Gefühle und überhaupt um die inneren Zustände anderer, das als eine Art Miterleben des inneren Lebens anderer für die Expansion des Ich von der größten Wichtigkeit ist. — 3. Die Tatsache der Mitfreude und des Mitleides, die ebenfalls auf angeborenen Anlagen beruht und durch die Entwicklung der Kultur vielfach gesteigert wird. 1. Das Wort Sympathie dient als ein Sammelname für verschiedene Gruppen von Tatsachen, die oft in verhängnisvoller Weise miteinander vermengt werden. Es sind ihrer namentlich die folgenden zu unter- scheiden. Erstens gibt es ein direktes Miterleben von Gefühls- zuständen eines anderen Wesens. Die Gefühle strömen in diesem .Fail unmittelbar vom ersten Wesen auf seine Umgebung über; sie wirken direkt ansteckend. Die Scheidewand zwischen Ich und Nicht-Ich ist dabei aufgehoben. Ein Kind kann niemanden weinen sehen, ohne selbst zu weinen; der ansteckenden Wirkung des Lachens erliegen viele Erwachsene — alles Vorgänge, bei denen natürlich nicht nur die Ausdrucksbewegun- gen, sondern auch die Affekte selbst überstrahlen. Ebenso ruft der Schrei aus Schmerz bei vielen die stärksten Schmerzzustände hervor, und leb- hafte Freudenbezeugungen wie das Tanzen und Springen vor Freude stecken vielfach ebenso an. Der Mechanismus dieser ganzen Vorgänge be- ruht auf den Ausdrucksbewegungen: diese bilden den Reiz, auf den hin der betreffende Gefühlszustand als Antwort eintritt. Man hat früher wohl gemeint, die Reaktion bestände zunächst nur in der Erzeugung der glei- chen Ausdrucksbewegungen, allgemeiner der gleichen Ausdruckshaltungen, und an diese knüpfe sich sekundär erst der entsprechende Gefühlszustand, wobei natürlich von Ausdruckshaltungen auch in solchen Fällen zu spre- chen wäre, wo diese durch Selbstbeherrschung nach außen möglichst unter- Jrückt werden, aber doch noch wahrnehmbar bleiben. Doch sprechen weder die eigenen Erlebnisse noch theoretische Gründe für einen der- artigen Umweg über die Ausdrucksbewegungen; vielmehr läßt typischer- weise die Wahrnehmung des fremden Ausdrucks gleichzeitig das eigene Gefühl und seinen Ausdruck entstehen. — Voraussegung für die Übertragung ist natürlich die Anschaulichkeit des ursprünglichen Vorganges, also die Schaustellung des inneren Zu- standes durch Ausdruckshaltungen, die hinreichend lebhaft und auch hin- reichend einfach und eindeutig sein müssen, um den angeborenen Mecha- nismus in Bewegung zu segen. Voraussegung ist damit natürlich auch die unmittelbare Gegenwart des ersten Trägers der Gefühle. Doch gilt das

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