Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

110 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. dabei von seiner individuellen, d. h. auf einzelne, und zwar meist auf nahestehende Personen gerichteten Form diejenige zu unterscheiden, die auf die Gruppe als Ganzes und dessen Wohlfahrt gerichtet ist. Im legte- ren Fall kommt das Mitsprechen des Mitleides überhaupt nur wenig. in Frage; im ersteren Fall gehen Mitleid und Hilfsbereitschaft wohl viel- fach zusammen, aber sie sind dann einander nebengeordnet, statt im Verhältnis von Ursache und Wirkung zu einander zu stehen. 9, Über die sozialen Bedingungen, unter denen die Tatsachen der Sympathie, darunter die drei von uns unterschiedenen Be- deutungen des Wortes zusammengefaßt gedacht, auftreten, sei kurz fol- vendes bemerkt. Am stärksten entwickelt ist die Sympathie in der Ge- meinschaft der Gruppe entsprechend der Tatsache, daß in dieser alle sozialen Anlagen zur stärksten Entfaltung kommen. In dem Verhalten Fremden gegenüber sind zwei Fälle zu unterscheiden: wofern sie als Fersonen ($ 14.) aufgefaßt werden, aber so, daß nur ein kühles, zachliches Verhältnis ($ 20) ihnen gegenüber besteht, ist auch die Sym- pathie entsprechend schwach entwickelt; wofern sie jedoch als eine Sache aufgefaßt werden (d. h. als ein bloßes Mittel für die eigenen [nteressen), besteht gegen den Menschen so wenig Sympathie wie sie einem Stein gegenüber auftritt. Für den besonderen Fall des Ver- stehens werden wir später ($ 21,5) den tiefen Unterschied näher kennen (ernen, der zwischen dem Verstehen innerhalb der Gemeinschaft und demjenigen gegenüber Fremden besteht. — Endlich ist noch ein beson- derer Fall anzuführen, nämlich das Verhalten gegenüber dem Feinde, d. h. gegenüber dem Menschen, gegen den man sich im Kampfverhältnis und unter Umständen in der Gesinnung des Hasses befindet. Hier ist lie Sympathie nicht 'einfach gleich Null geworden, sondern hat geradezu, soweit es möglich ist, einen negativen Chara kter: statt des einfachen Fehlens des Mitleides kann geradezu Freude am Leiden des andern, also Grausamkeit auftreten; ebenso statt des einfachen Mangels an Verständnis geradezu eine Freude an der Entstellung des Bildes des andern, besonders wo sich der Haß und andere Leidenschaften hinzu- zesellen ($ 8,4). — In einer anderen Formulierung können wir den Sach- verhalt auch so ausdrücken: die Sympathie besteht in voller Stärke, wo lie volle innere Verbundenheit des gesellschaftlichen Zustandes nicht gehemmt ist, wo gleichsam dem Eindringen der anderen Person kein Hemmnis entgegensteht, wo der Andere vielmehr „angenommen“ wird; sie fehlt, wo die Personen einander gleichgültig sind; und sie hat nega- tiven Charakter, wo die Person des Andern „abgelehnt“ wird, d. h. wo sie (wie beim Vorgang des Hasses, $ 8,,) zunächst innerlich ergriffen und dann wieder ferngerückt wird.

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