Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

126 Die sozialerr Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. wußtseins entsprechen. Ferner ist die Macht der Wiederho- lung anzuführen. Es ist eine alltägliche Erfahrung, daß Behauptungen, die zunächst abgelehnt werden, bei häufiger Wiederholung oft genug An- nahme finden, ohne daß, wie hier überall vorausgesegt sei, von einer logischen Begründung die Rede wäre. Vielmehr beruht die Wirkung lediglich auf der Macht der Wiederholung. Sie zeigt sich im großen auch im historischen Leben in der langsamen Annahme neuer Anschauungen. Die Grundvoraussegung der Darwinschen Lehre z. B., der Gedanke von der Veränderlichkeit der Arten und dem Hervorgehen der höheren aus den niederen, hat zunächst jahrzehntelang auch bei dem weiteren Publi- kum überwiegend Ablehnung erfahren. Wenn hierin dann eine Ände- rung eintrat, so kann sie nicht auf logische Ursachen zurückgeführt wer- den, sondern — abgesehen von dem Wechsel der Generationen — nur auf die auch im täglichen Leben zu beobachtende Macht der Wieder- holung. Eine völlig neue Mitteilung, die den herrschenden Denk- gewohnheiten widerspricht, erweckt zunächst ein Fremdheitsgefühl. Fer- ner fehlt einer derartigen Mitteilung zunächst jede Möglichkeit der An- knüpfung an Bekanntes, an Erlebtes, Beobachtetes oder Vernommenes. Bei mehrfacher Wiederholung aber werden sich schließlich einzelne Vor- stellungsinhalte finden, die eine Verknüpfung mit der neuen Behauptung ermöglichen, und dadurch wird diese allmählich in den Zusammenhang des Bewußtseins hineingezogen. — 4. Neben der Gläubigkeit existiert als ebenso ursprünglich die ge- crade entgegengesegte Haltung, diejenige der grundsäglichen Ungläu- bigkeit. In idealtypischer Reinheit betrachtet besteht sie darin, daß man eine Meinung ablehnt ohne jeden sachlichen Grund, lediglich wegen der sie mitteilenden Person; und zwar nicht, weil diese aus sachlichen Gründen als unglaubwürdiger Gewährsmann erscheint, sondern rein trieb- haft wegen des Gesamteindrucks, der von ihr ausgeht im Sinne einer spe- zifischen abstoßenden Wirkung. So kann es einem Angeklagten vor Ge- richt oder einem von der Gesellschaft wegen eines Verstoßes gegen ihre Gebote Beschuldigten widerfahren, daß ihm nichts geglaubt wird ledig- lich deswegen, weil seine Person ein Gefühl der spezifischen Ablehnung hervorruft. Regelmäßig tritt dieser Zustand ein bei heftigen, die Lei- denschaften aufwühlenden Streitigkeiten. Der mit dem Haß verbundene Kampf (vergl. $ 10,4) macht den inneren Kontakt unmöglich und zer- stört die Fähigkeit und den Willen zum Verständnis. In diesem Zustand der Zugeschlossenheit ist dann auch bereits enthalten, daß der Kämp- fende keine Meinungen seines Gegners anzunehmen vermag: mit der Unfähigkeit den andern zu verstehen ist auch die Unfähigkeit ihm zu glauben untrennbar verbunden, weil beide Verhaltungsweisen aus

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