Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Die verbale Beeinflussung. 127 derselben Quelle fließen, nämlich einer unbedingten Ablehnung der gan- zen Persönlichkeit. So wird die typische wissenschaftliche Polemik in traurigem Gegensatz gegen die sonstige Herrschaft des Willens zur Er- kenntnis bei dem Gelehrten mit einer solchen Heftigkeit geführt, daß sie beide Teile gegeneinander förmlich blind macht und damit auch un- fähig, sich gegenseitig auch in den einfachsten und durchsichtigsten Sach- verhalten zu überzeugen. Im Weltkriege und nach ihm hat die Erörte- rung der Schuldfrage dasselbe traurige Schauspiel gezeigt, daß jeder Partner dem andern gegenüber vollständig taub ist. Ebenso wie die Verehrung eine Tendenz zur vollständigen Aneignung der verehrten Person (und damit auch zur Annahme ihrer Überzeugungen) in sich ent- hält, ebenso bringt jede starke Spannung eine Tendenz zur absoluten Opposition und absoluten Verschließung mit sich. 5. Diese Ablehnung oder Ungläubigkeit ist ebenso ur- sprünglich wie die Haltung der Gläubigkeit. Beide bestehen von Haus aus stets nebeneinander. Die Gläubigkeit waltet dabei typischerweise in der Gemeinschaft, die Ungläubigkeit nicht gegenüber Fremden schlechtweg, sondern da wo Haß oder Widerwillen die Men- schen innerlich trennt. Beide Haltungen stehen sowohl entwicklungs- psychologisch wie nach ihrem Inhalt im Gegensag zur kritischen Denk- weise. Die legtere drängt nicht nur die Gläubigkeit zurück, sondern bringt ebenso auch ein mehr sachliches Verhalten gegenüber den von einer innerlich abgelehnten Person dargebotenen Überzeugungen. In logischer Hinsicht kann man die beiden ursprünglichen Denkweisen als dogmatisch bezeichnen: der Dogmatismus ist in der Tat die ur- sprüngliche und aus entwicklungspsychologischen wie sachlichen Gründen niemals ganz auszurottende Haltung des Menschen. In psychologischer Hinsicht können wir beide Haltungen als persönlich e bezeichnen gegenüber der kritischen als einer sachlichen Verhaltungsweise. Denn für den gläubigen und den ungläubigen Menschen sind Person und Sache noch nicht getrennt. Diese Ungetrenntheit be- deutet wiederum einen ursprünglichen seelischen Zustand. Denn das naive Seelenleben hat, wie wir heute wissen, überall in seinen Gebilden einen viel komplexeren Charakter als das unsrige. Für unseren Fall be- sagt das folgendes: die mitteilende Person und die Mitteilung sind für den empfangenden Menschen ursprünglich eins. Das naive Bewußtsein faßt garnicht die Mitteilung als solche rein für sich auf, sodaß der Eindruck der mitteilenden Person lediglich daneben steht als ein selbständiger Gegenstand, der zu dem Inhalt der Mitteilungen zu- fällig eine äußere Beziehung hat. Vielmehr wird der Vorgang der Mit- teilung als eine Einheit erlebt. Dementsprechend ist auch die

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