Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Individuum und Umwelt. 141 genossen richtet, deswegen nicht im Sinne des modernen Individualis- mus als eine Sinnlosigkeit, sondern in einem kollektiven Verantwort- lichkeitsbewußtsein als etwas Gebührendes auffassen. Jede Schulklasse fühlte sich in früheren Zeiten ähnlich solidarisch, jeder Stamm bei den Naturvölkern benimmt sich so gegen andere Stämme. Man denke an eine moderne Nation im Kriege, wie hier jeder innerlich beteiligt, mit an- gegriffen und mit kämpfend sich findet, wofür die charakteristische Sprachform benugßt wird, daß von den kriegerischen und politischen Schicksalen des Volksganzen unter Verwendung der Formel „wir“ ge- sprochen wird. Überhaupt ist die häufige Handhabung dieses Ausdrucks im Munde von Gruppenangehörigen lehrreich: überall, wo sich diese Formel bei Dienern und Angestellten findet, bezeugt sie, daß das Ver- hältnis zum Geschäft oder Institut mehr als ein bloßes Geschäftsverhält- nis ist. — Lehrreich ist auch, wie der Verlust naher Angehöriger erlebt wird. Wer seinen Lebensgefährten verloren hat, dem ist zumute, als ob ihm die Hälfte seines Ich abhanden gekommen wäre, oder genauer gesagt: es ist ihm ähnlich zumute, wie wenn er etwa seinen halben Leib eingebüßt hätte; denn er fühlt tatsächlich sein Ich auf die Hälfte ein- geschrumpft. Umgekehrt hängt die beglückende Wirkung, die normaler- weise von der Geburt eines Kindes ausgeht, eng zusammen mit der Stärkung und Bereicherung des Ich (genauer gesagt des „Familienich“‘), die von dieser Vermehrung der zugehörigen Gruppe ausgeht. Und das Unglück, das die Kinderlosigkeit normalerweise bedeutet, beruht legt- hin darauf, daß sie dauernd zu einer gewissen Enge und Armut des Ich- hewußtseins verurteilt. Der Geburtenrückgang wird von einem Volke als ein nationales Unglück aus einem ganz entsprechenden Grunde emp- funden, indem hier an der Stelle des persönlichen Ich das „Gruppen- ich‘ des Volkes das erleidende Subjekt ist. Auch von gewissen Besitztümern von kollektiver Be- deutung gilt dasselbe, nämlich von allen denen, die bei den Natur- völkern zu den Stammeseigentümlichkeiten gehören. Alle diese dienen zur Unterscheidung und Abhebung von anderen Stämmen und ver- wachsen so mit dem Selbstgefühl, das jeden Stammesgenossen den Fremden gegenüber beseelt. Waffen und Schmuck, sowohl angehängter Schmuck wie Leibesschmuck, begegnen uns unter diesem Gesichtspunkt nochmals. Wenn bei Indianern Brasiliens die Durchbohrung der Nasen- scheidewand oder die Existenz eines kleinen Loches in der Unterlippe als Merkmal gilt, an dem die Stammeszugehörigkeit festgestellt werden kann, so liegt es auf der Hand, welche Wichtigkeit diese Eigenschaften für ihre Träger besigen müssen. Aber auch von den abstrakten Ge- bilden der Sitte gilt das Entsprechende: jede Sitte, durch die sich die Angehörigen eines Stammes von denen anderer Stämme unterscheiden.

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