Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Individuum und Umwelt. 143 4. Alle Fähigkeit zu wirken und mitzureißen beruht auf einer solchen Expansion des Ich. Nur wer in der Sache lebt, kann andere begeistern. Alle historischen Leistungen der Herrscher und Feldherrn wie der Ge- lehrten und Heiligen haben- ein solches erweitertes Ich zur Voraus- segung; und die historische Betrachtung hat es durchweg nicht mit dem nackten Ich, sondern stets mit einem erweiterten Ich zu tun. Die Macht einer herrschenden Klasse oder sonstigen Teilgruppe beruht mit darauf, daß sie mehr als die übrigen im Ganzen lebt. Auch die Bedeutung der Monarchie ist wesentlich in der erhöhten Möglichkeit eines solchen Ver- haltens begründet. So sehen wir eine Gestalt wie Friedrich den Großen aufs engste mit dem Staat yerwachsen: „Der steht über ihm, er betet ihn beinah an; in seinem harten Dienste wird Friedrich von allen Schlak- ken persönlicher Wünsche gereinigt und segt sich ihm gleich. Es ist sein Staat; jener, so hoch er über dem sterblichen Einzelnen schwebt, gewinnt dennoch in ihm Fleisch und Blut, der Mann und die Sache sind in Wahrheit eins“). Eine populäre Meinung führt die großen Leistun- gen in erster Linie auf den Ehrgeiz zurück und damit auf ein Ich, das nicht in der Sache, sondern in sich selbst lebt. Eine genauere Betrach- tung zeigt jedoch sofort den Unterschied zwischen dem nur ehrgeizigen und dem wirklich für die Sache lebenden Menschen, von denen nur der legtere mehr als vorübergehende Erfolge erzielt. Eher könnte man dar- auf hinweisen, daß der moderne Kapitalismus im Erwerbstrieb ein Werkzeug gefunden hat, große Leistungen aus rein egoistischem Inter- esse hervorzubringen. Tatsächlich kann aber auch hier die seelische Moti- vation reicher und insbesondere bei den großen Unternehmern ein Wille vorhanden sein, sich dem Werk unterzuordnen ($ 5.,). 5. Mit den eben erörterten Tatsachen hängen gewisse Wider- sprüche in der Abgrenzung des Begriffs des Egoismus zu- sammen. Sie beruhen in der Hauptsache darauf, daß der populäre Sprachgebrauch einerseits das Ich (Ego) auf die eigene Person ein- schränkt und anderseits doch bei gewissen Verwendungen des Wortes Egoismus über diese Grenzen hinausgeht, während für gewöhnlich jede über die eigene Person hinausgehende Fürsorge als Altruismus und da- mit als Gegenteil des Egoismus bezeichnet wird. So spricht man von einem Mutteregoismus, wo doch nach dem populären Sprachgebrauch eine eminent altruistische Gesinnung vorliegt; man bezeichnet ferner das Verhalten eines Künstlers als egoistisch, wenn er sein Werk seiner Familie voranstellt, und im umgekehrten Falle als altruistisch, während doch in beiden Fällen das Ziel der Tätigkeit gleicherweise über die eigene N Erich Marcks. Männer und Zeiten I. 184. Vierkandt. Gesellschaftslehre

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