Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

146 Die sozialen. Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. Person hinausgeht. Und den bekannten Anschauungen, daß die Für- sorge für andere Menschen oder über- oder unpersönliche Gegenstände eigentlich auch Egoismus sei, liegt unbewußt ebenfalls eine Ausdehnung des „ego‘“ zugrunde, die genau betrachtet den Satz fast zu einer Tauto- logie macht. Ein folgerichtiger Sprachgebrauch ist nur möglich, wenn man sich jedesmal die dabei gemeinte Abgrenzung des Ich zum Be- wußtsein bringt. In diesem Sinne kann man z. B. von einem Familien- egoismus, Werkegoismus, einem nationalen Egoismus sprechen. Viel- leicht ist es dabei besser, angesichts der eingewurzelten Vorstellung, daß das Ich die Grenzen der Person nicht überschreitet, für die neue Auf- fassung auch neue Wörter einzuführen und zwischen einer Eigenfürsorge und Fremdfürsorge zu unterscheiden, denn in dem Worte „eigen“ ist die Verschiebbarkeit der Grenzen deutlicher ausgesprochen als im Worte ego: der Relationscharakter des Begriffs kommt hier ungehinderter zum Ausdruck. Je nach dem inneren Verhalten kann die Handlung unter jeden von beiden Begriffen fallen, die Fürsorge eines Vaters für seine Kinder z. B. kann Eigenfürsorge oder Fremdfürsorge sein, je nachdem er sich mit ihnen innerlich verbunden fühlt oder in ihnen nur einen Gegenstand seiner Pflicht erblickt. — Bei der moralischen Bewertung der Handlungen würde man ferner zwischen berechtigter und unbe- cechtigter Fürsorge zu unterscheiden ‚haben. Noch ein Wort über die populäre Altruismusmoral, nach der die ganze Sittlichkeit darin besteht, den Egoismus zu bekämpfen und den Altruismus zu fördern. Abgesehen von den Bedenken, die sich gegen ihre positive Formulierung erheben, übersieht sie in ihrem negativen Teil vollständig die wechselnden Grenzen des ego und des alter. Der ego des Staatsmannes und auch des schaffenden Künstlers hat einen ganz anderen Inhalt als der des Genußkünstlers oder des rücksichtslosen Erwerbsmenschen. Auf diesen Inhalt aber kommt es für die sittliche Be- urteilung wesentlich an. Keine gesunde Moral verlangt vom ego des schaffenden Menschen blinde Aufopferung gegenüber dem alter des [dioten. Der wesentliche Gegensag ist der zwischen einem wertarmen und einem wertreichen Leben. Man stelle z. B. nebeneinander und vergleiche auf den sittlichen Gehalt ihres Strebens hin den Unternehmer, der für sein Werk lebt (das seinerseits maximalen Profit abwerfen, seltener einem sachlichen Interesse dienen soll); den Familienmenschen, dem seine Familie das Höchste ist; den chauvinistischen Patrioten, der Macht und Ehre seiner Nation um ihrer selbst willen erstrebt; und endlich den Patrioten im Stile Fichtes, der seiner Nation Macht wünscht wegen ihrer spezifischen Vorzüge und deren mit dem Machtwachstum verbundener Ausbreitung in der Welt. Man sieht dann, wie der sittliche Gehalt zu einem Teil von der Größe des Gemeinschaftskreises abhängt,

Access restriction

Copyright

fullscreen: Gesellschaftslehre

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation