Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

147 zum anderen aber von dem Wertgehalt. der in ihm und durch ihn ver- wirklicht wird. Individuum und Umwelt. Zum Schluß sei auf den Unterschied von zwei Typen der Ichausweitung hin- gewiesen. Wir können nämlich unterscheiden zwischen einem erweiterten Ich- bewußtsein und einem Wir bewußtsein. Der auf den Erfolg seines Sohnes stolze Vater ist ein Beispiel des ersten Typus, eine Familie, deren Mitglieder etwa bei der Feier der Verdienste ihrer Vorfahren alle von dem gleichen Stolz beseelt sind. erläutert den zweiten Typus. Im ersten Fall handelt es sich um einzelne Personen. im zweiten um eine Gruppe oder mehrere gemeinschaftsverbundene Menschen. — Diesen beiden Typen er:sirechen zwei Formen des Selbstgefühls. Man mag beide als kollektives Selbstgefün: 5.,%ichnen. Doch ist in dem einen Fall nur der Inhalt kollektiver Art, währen 5: Erlebnis auf einen einzelnen beschränkt ist, beim anderen Typus dagegen füins Selbstgefühl sowohl nach dem Inhalt wie nach der Form kollektiv. Literatur: James, Principles of Psychology I, S. 291 fg. — McDou- gall, The mind of the group. — Gerda Walther, Ein Beitrag zur Ontologie der sozialen Gemeinschaften in Husserls Jahrbuch für Philosophie, Band 6. — Übeı ekstatische Wirerlebnisse beim totemistischen Kult Durkheim, les formes €lementaires de la vie religieuse. S. 300 flg. 13. Die Ausdruckstätigkeit und verwandte Tendenzen. Inhalt: Die gesellschaftliche Bedeutung der Ausdruckstätigkeit besteht vor allem darin, daß die in ihr kundgegebenen inneren Zustände ohne jede Reflexion eine Erfassung innerhalb der Gruppe erfahren und eine passende Reaktion der Umgebung auf das Verhalten des sich so mitteilenden Einzelnen bewirken. — Eng verwandt mit dem Ausdrucksverlangen ist der Mitteilungstrieb, d.h. der Trieb, Er- lebnisse, Eindrücke und Kenntnisse der Umgebung mitzuteilen, und das Bestreben nach Objektivierung innerer Zustände, d.h. nach einer Bearbeitung oder Umgestal- tung von Gegenständen im Sinne des jeweiligen inneren Zustandes. Über den bloßen Mitteilungsvorgang erhebt sich das letztere Verhalten vor allem durch den Dauercharakter seiner Ausdrucksmittel. — Anderseits besigt der Mensch von Haus aus einen Trieb, Gegenstände, die ihm irgendwie wertvoll sind, sich anzueignen und aufzubewahren. 1. Schon bei Tieren finden wir vielfach innere Zustände durch äußere Vorgänge kundgetan, die keine Zweckbedeutung besigen und in ihrer Beschaffenheit symptomatisch für den jeweiligen inneren Zustand sind. Dahin gehört das Heulen und Kreischen vieler Tiere, das Sträuben der Haare oder Federn im Zustand der Erregung, das Ausstrecken der Arme beim Affen usw. Beim Menschen tritt uns diese Ausdruckstätig- keit in gesteigertem Maße entgegen. Dahin gehört die ganze Art der Stimmtätigkeit, das Spiel der Mienen und Gebärden, endlich auch die ganze Körperhaltung; bei der legteren ist schon durch das Wort an- gedeutet, daß es sich bei ihr nicht mehr um eine Tätigkeit, sondern um einen dauernden Zustand handelt. In diesem Sinne kann man auch den Ausdruck des Gesichts als Ausdruckshaltung ansprechen. Besonders cha-

Access restriction

Copyright

fullscreen: Gesellschaftslehre

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation