Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

152 Die sozialen Anlagen des Menschen und Ans Wesen der Gesellschaft. durch erleichtert wird und Trost findet, sodann aber alle gemeinschaft- lichen Aktionen, vor allem der Tanz und der Gesang; beides namentlich auf tieferen Stufen. Soweit hierbei Gemütsbewegungen in Betracht kom- men, werden sie zunächst dadurch, daß jeder seine Stimmung im Ver- halten des anderen gespiegelt findet, gesteigert, schließlich aber doch bei fortgeseäter Dauer zum Abfluß gebracht. Die hier gemeinte „Ausdruckstätigkeit“ ist von dem, was wir früher unter demselben Wort verstanden haben, vor allem dadurch verschieden, daß sie in der Form einer „Mitteilung“ auftritt, also die Funktion einer symbolischen Darstellung eines Sachverhaltes in sich ent- hält. Von anderen Mitteilungen ist sie anderseits dadurch unterschieden, daß der Akt der Mitteilung bei ihr Selbstzweck ist und nicht Mittel zu einem andern Zweck, nämlich einer Einwirkung auf den Ge- nossen: dadurch unterscheidet sich diese „Ausdruckstätigkeit‘“ von der „Zwecktätigkeit‘“. Wer z. B. durch ein Gespräch Jemanden zu einer Handlung bestimmen will, ist zwecktätig; wer dabei lediglich sein Herz erleichtern will, ist ausdruckstätig?). 4. Bei genauerer Betrachtung ist bei dieser „Ausdruckstätigkeit“ freilich zu unterscheiden zwischen dem Ausdruck (im Sinne der „Aussprache“) und der Mitteilung, wobei die Grenzen allerdings fließend sind. Wenn z. B. jemand die Ursache seines Kummers erzählt, so spricht er sich aus. Berichtet er aber über ein ihm widerfahrenes Ge- schehnis, so teilt er sich mit. Über Gemütszustände spricht man sich also aus, während man Tatsachen mitteilt. Im einen Fall ist der Gegenstand der Äußerung das eigne Ich und sein Zustand, im andern Falle etwas Objektives; im einen Falle will man sich befreien, im andern dem An- dern einen Inhalt übergeben. Doch muß man dabei bedenken, daß im naiven Bewußtsein beide Haltungen typischerweise wenig gesondert sind und eine schärfere Differenzierung erst später Regel wird. Da in beiden Fällen das hier gemeinte Verhalten Selbstzweck ist, also rein triebhafter Natur, so werden wir demgemäß sowohl von einem Ausdrucks- trieb wie von einem Mitteilungstrieb sprechen können. Im Folgenden beschäftigen wir uns nur noch mit dem Mitteilungstrieb. Die Stärke seiner Wirkung kann man gut an Kindern beobachten: es ist ihnen fast unmöglich, irgendeine erlangte Kunde oder einen Plan für sich zu be- halten. Natürlich kann von unserem Triebe da nicht mehr gesprochen wer- den. wo mit der Mitteilung irgend ein weiterer Zweck, wie der der Be- 1) Vgl. meinen Aufsag über Ausdrucks-, Spiel- und Zwecktätigkeit in der Zeit- schrift für Geisteswissenschaften. Band I (einziger Band) 1913.

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