Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Die Ausdruckstätigkeit. 157 um ihren Leib schlangen®). Die Verhaltungsweise richtet sich allgemein auf alles, was irgendwie wertvoll oder förderlich ist. Sie besteht in dem Trieb, dasjenige, was sich einmal irgend als förderlich bemerklich gemacht hat, dauernd festzuhalten. Sie gehört zu den charakteristischen Vor- zügen des Menschen vor den Tieren und hat schon die Anfänge der Kul- tur wesentlich beeinflußt. Die Anfänge der Werkzeugtätigkeit z. B. sind ohne diesen Trieb nicht zu begreifen. Eine gelegentliche Verwendung einzelner Gegenstände im Sinne eines Werkzeuges finden wir schon bei einzelnen Affenarten beobachtet. Das Wesentliche des Werkzeuges aber besteht in seiner dauernden planmäßigen Benugßung. Eine solche kann man aber schwerlich aus einer bloßen Summation vereinzelter zufälliger Ergreifungen von Gegenständen ableiten; noch weniger aus einer voraus- gehenden Einsicht in den Nugen, der sich aus der dauernden Aufbewah- rung und Verwendung desselben Gegenstandes ergeben würde. Alles, was mit irgendwie bedeutsamen, insbesondere erfreulichen Erlebnissen zusammenhängt, wird ebenfalls von dieser Verhaltungsweise ergriffen, wie etwa die Hörner oder Zähne des erbeuteten Wildes, von denen der glückliche Jäger sich nicht trennen kann, oder die Gebeine des mäch- tigen Zauberers, die der Eingeborene nach seinem Tode bei sich auf- bewahrt. Auch mit solchen Gegenständen tritt der Mensch, der sich mit ihnen umgibt, in ein Verhältnis der Vergesellschaftung, sofern sie ihm etwas sagen. Besonders dehnt sich auch sein Selbstgefühl auf sie aus und läßt sie mit zu derjenigen Sphäre rechnen, die mit dem Ich unmittelbar ver- wachsen erscheint. ($ 19,5.) — Auf dem Gebiete der Kultur schafft unser Trieb die Grundlage für eine Reihe von Sitten, bei denen eine rein recht- liche oder rein dynamische Beziehung durch gewisse Berührungsvorgänge hergestellt wird. Dahin gehört es, wenn bei manchen Stämmen der Land- erwerb sich nur durch unmittelbare Berührung einer Scholle vollziehen kann; ferner die Sitte des Blutbundes, bei dem der Blutsbruder stets einen Teil des Leibes des anderen sich aneignet; ebenso wenn der austra- lische Eingeborene durch Verzehren von Menschenfett Stärke zu gewin- nen meint, oder wenn kriegerische Stämme durch Trinken des Blutes oder Verzehren des Herzens der Feinde sich deren Mut zu erwerben glau- ben, oder wenn endlich der australische Totemhäuptling für hinreichen- den Nahrungsvorrat bei seinen Genossen dadurch sorgt, daß er ihren Leib mit Zweigen bestreicht, die vorher mit dem Kultusobjekt der Totem- gruppen in Berührung gebracht sind. Natürlich ist dabei nicht von der Ausgestaltung der Sitte im besonderen, sondern nur von der letsten Wur- zel die Rede, die bei ihrer Betätigung vorausgesegt werden muß. Diese 3) P. und F, Sarasin, Die Wedda auf Cevlon. S. 394.

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