Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Das Wesen der Gesellschaft. 159 ziehungen verknüpfen die Menschen in derselben Weise, wie solche zwischen den Gegenständen der Körperwelt bestehen. Allgemein wer- den die Beziehungen zwischen den Menschen nach Art der physischen Welt vorgestellt. Diese Analogie aber versagt angesichts der eben be- trachteten Tatsachen. Der Mensch kann, das haben diese uns gezeigt, zu seinem Mitmenschen in ganz spezifische innere Beziehungen treten, wie sie der übrigen Welt gegenüber nicht möglich sind, sofern auf diese nicht ein Ablganz der menschlichen Beziehungen fällt. Der Mensch wird vom Menschen nicht von außen her in Bewegung gesegt gleich einer Sache; vielmehr haben wir überall gesehen: die Seele hat offene Tore bei denjenigen Erlebnissen, die in das Bereich des Soziallebens fallen. Rekapitulieren wir in Kürze das Wesentlichste von dem, was uns unsere bisherigen Betrachtungen darüber gelehrt haben. Das Selbst- gefühl macht den Menschen in einer eigenartigen Weise innerlich ab- hängig von seinen Mitmenschen. Deren Urteil über uns erleben wir zu- gleich als unser eigenes Urteil über uns: Veränderungen, die sich in ihren Anschauungen über unsere Persönlichkeit vollziehen, erleben wir nicht nur als äu ße re Veränderungen in unserer Umgebung, sondern zugleich als eine Veränderung in uns selbst, nämlich als Veränderung unse- ces Wertes. Was andere als unser Bild in sich tragen, das erleben wir zugleich als eine Realität, und zwar eine außerordentlich starke Realität in uns. Wir leben auf diese Weise in andern, und anderer Vor- stellungen leben in uns. Niegsche drückt den Sachverhalt einmal, frei- lich schon von einem weitgehend individualistischen Standpunkt aus, mit den Worten aus: „Die allermeisten, was sie auch von ihrem Egoismus denken und sagen mögen, tun trogdem nichts für ihren Egoismus, son- dern nur für das Phantom, welches sich in den Köpfen ihrer Umgebung gebildet und sich ihnen mitgeteilt hat“ (Morgenröte Nr. 105). Jedenfalls wird tatsächlich durch dieses Leben in andern das Verhalten der Men- schen auf das stärkste beeinflußt. Ist in der Tierwelt das Verhalten fast nur durch biologische Einflüsse bestimmt, so tritt jegt zu diesen der Ein- Auß der Anschauungen der Umgebung hinzu, und zwar als eine ebenso starke oder stärkere Macht, sodaß der Schwerpunkt des Lebens von der biologischen nach der sozialen Seite hin verschoben wird. — Mit besonderer Eindringlichkeit zeigt uns diesen Tatbestand der Kam pf in seiner speziell menschlichen Form. Neben demleiblichen Kampf hat der Mensch eine neue Art entwickelt, den Menschen zu „verlegen“, nämlich ihn innerlich zu verwunden, im Sinne der Erniedri- gung, Demütigung usw. Dieser Kampf spielt sich in einer völlig andern Welt ab als der biologischen, nämlich ganz im Innern der Seele. Er segt also voraus. daß der Mensch den Menschen im innersten erfassen kann.

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