Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

160 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. Auch hier tritt also neben die biologische die soziale Welt als eine zweite Realität hinzu; man kann zweifeln, welche von den beiden Arten des Kampfes beim Menschen am meisten verbreitet ist. Denselben Sachverhalt fanden wir bei der Betrachtung des Unter- ordnungswillens. Die Art, wie eine verehrte Persönlichkeit von dem Verehrenden in sich aufgenommen und ganz zu eigen gemacht wird, wie sie nun in dem eignen Ich (in einem gewissen Sinn „neben“ diesem) wirkt und schaltet, erscheint vom Standpunkt einer mechanistischen Betrachtung der Dinge aus als völlig rätselhaft, als eine unio mystica in wörtlichem Sinne. Wie unmöglich diese ganze Denkweise der mensch- lichen Welt gegenüber ist, wird hier besonders klar. Der Mensch, der ein Vorbild ganz in sich aufgenommen hat, lebt nicht mehr rein aus sich, sondern zugleich aus einer andern Person heraus. Das Einzelleben drängt hier mit besonderer Macht über sich selbst hinaus. Besonders in dem bildsameren Zustand der Jugend vermag es eine an- dere Persönlichkeit gleichsam in Fleisch und Blut aufzunehmen. Auch hier sehen wir eindringlich, wie im menschlichen Leben den biologischen Einflüssen die sozialen mindestens als ebenbürtig zur Seite treten. Eng hängt hiermit zusammen die Tatsache der verbalen. Be- sinflussung, gewöhnlich Suggestion genannt. Die Art, wie Mei- nungen anderer Menschen übernammen werden, oft ganz unbewußt, jedenfalls so, daß der Vorgang als selbstverständlich und garnicht zu ver- neiden erlebt wird, bedeutet im wörtlichen Sinne ein Eindringen des andern.in meine Seele. Die Aussprache eines Urteils ist hier mehr als ein bloßes äußeres Ereignis, das ich nur von außen wahr- nehme und das mir fremd bleibt: sie bedeutet zugleich eine Veränderung in dem inneren Zustand meiner Seele: ich kann die Meinung des andern nicht wieder abschütteln, ich muß sie mir zu eigen machen, genau so wie wenn sie in mir selbst gewachsen wäre. Die Haltung der Unterordnung wird hier von einer besonderen Seite her noch einmal beleuchtet: das eben erwähnte Aufnehmen einer andern Persönlichkeit spielt sich hier nach einer besonderen Richtung hin ab. Ebenso beim Verstehen. Die Art, wie wir in einer Kundgabe eine ganze Persönlichkeit ihrem Wesen nach erfassen können, wie wir dabei in ihr Wesen eindringen und es in uns zum Erleben bringen, be- deutet ebenfalls eine spezifische Art des Einssein. Wohl den markan- testen Fall bedeutet dabei die Gesinnung der Liebe, bei der wir die ganze Persönlichkeit ihrem Wertgehalt nach weit über die Grenzen des Ge- gebenen hinaus aufbauen und gleichsam aus ihrer Idee heraus schaffen. Mag man an die objektive oder an die subjektive Seite des Sachverhaltes denken, also an die erstaunlich hohe Leistung des Erkennens im Bereich der Individualität oder an die Art des Erlebens, also des Eindringens in

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