Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

161 den andern (besonders beim Nacherleben und Einfühlen), in jedem Fall ist der Tatbestand für eine mechanistische Betrachtung der Dinge un- verständlich. In metaphysischer Hinsicht hat man ihn wohl dahin ge- deutet, daß man bei dieser wunderbaren Durchdringung der Individuen dem Weltgeheimnis einen Schritt näher steht. — Endlich erinnern wir an die Ausweitung des Ich über die Grenzen der eigenen Per- son hinaus. Hier wird die alte atomistische Vorstellung, daß an den Grenzen der eigenen Person die große Kluft beginnt, die den Menschen von der fremden Welt trennt, vollends zu schanden. Wir finden jenseits dieser Grenze eine Fülle von Gegenständen: Menschen, Gruppen, un- persönliche Objektivgebilde und sonst in unser Leben hineingezogene Dinge, so daß sie zu der Sphäre unseres Ich gehören: ihre Schicksale er- leben wir als unsere Schicksale, ihr Ansehen oder ihre Mißachtung be- wegt unser Selbstgefühl wie unser persönliches Ansehen. Bismarck for- muliert den Sachverhalt in einem Brief an seine Braut einmal glücklich mit den Worten: „>In Dir« ist nicht >außer mir«.“ Treffender kann man nicht ausdrücken, daß dieser Sachverhalt jeder Raumlogik spottet. Das Gleiche gilt von dem Erlebnis des Wirbewußtseins, bei dem das eigene Ich mit demjenigen der Genossen in eine Einheit zusammenklingt, das Ichbewußtsein zurückgedrängt oder ausgelöscht ist: die Schranken des Ich sind hier vollständig niedergelegt. 2. Weiter zeigt sich die uns beschäftigende innere Verbundenheit der Seeleninjedem Akt des sozialen Verkehrs. Jeder unmit- telbare persönliche Verkehr, wie er sich durch Ausdruck und Mitteilung vollzieht, gehört hierher, sofern die ursprüngliche Fülle dieses Prozesses nicht sekundär abgeschwächt ist. Er vollzieht sich durch die bloße Aus- druckstätigkeit und -haltung auch neben und ohne den sprachlichen Ver- kehr als jene untersprachliche Berührung und Fühlung, deren Wichtigkeit wir früher ($ 13) gewürdigt haben. Er ist in seinem Wesen verkümmert in dem Maße, in dem die Mitteilungen einen rein objektiven oder sach- lichen Charakter annehmen. In voller Reinheit zeigen sein Wesen nur die Kundgaben der vollen Persönlichkeit, also die unverkümmerten Akte, in denen das Ich zugleich sich und seine Sache mitteilt, gleichviel ob diese theoretische Mitteilungen oder sonst eine Stellungnahme zum In- halt haben. Das Wesentliche an diesem Vorgang des Ausdrucks und des von ihm nicht zu trennenden Verständnisses ist nach den treffenden Aus- führungen Litts das Folgende. Erstens bedeutet der Ausdruck mehr als einen von der Person völlig losgelösten Vorgang nach Art einer mechanischen Wirkung, die von einer Sache ausgeht: es lebt vielmehr die ganze Person in ihm, und durch den Ausdruck selbst wird ibr gesamter jeweiliger Zustand mitgeformt und gegebenenfalls auch die Vierkandt. Gesellschafitsliehre

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