Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

% 162 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. Persönlichkeit selbst, soweit sie noch plastisch ist, mitgebildet. Käme der Ausdruck nicht zu dem inneren Zustand hinzu, so würde dieser selbst anders sein und unvollkommener bleiben. — Zweitens gehört zum Wesen des Ausdrucks die Tatsache der Resonanz. MNur wo er eine solche zu finden erwartet, gelangt der Ausdruck überhaupt zu seiner vollen Entfaltung; ohne diese Erwartung tritt er nur verkümmert auf. Die Resonanz folgt auch nicht etwa zeitlich auf die Kundgebung, so daß die Erwartung des Widerhalles getäuscht werden könnte; sondern sie beginnt im gleichen Augenblick wie jene. Kundgabe und Resonanz, Ausdruck und Verstehen bilden eine Einheit und werden als solche so- wohl von dem einen wie von dem andern Partner erlebt. Drittens ist nämlich die Resonanz nicht etwa ein passiver Vorgang, ein reiner Reflex nach Art einer mechanischen Gegenwirkung, sondern sie ist selber ihrerseits eine Kundgabe der angesprochenen Person. Diese nimmt den Ausdruck in ihre ganze Persönlichkeit auf, verarbeitet ihn und drückt diese Verarbeitung ihrerseits aus. Alles dieses vollzieht sich wie gesagt nicht nachträglich, sondern gleichzeitig mit dem ursprüng- lichen Ausdruck: es spielt sich ein einheitlicher Vorgang ab, in dem jeder Partner zugleich ausdrückt und versteht, die Rollen beider also innerlich gleichartig sind. Beider Partner Seelen klingen also in eins zusammen: es entsteht hier also eine Einheit wiederum von spezifischer Art. Aufgeklärt werden kann sie nicht durch Vergleiche mit körperlichen Vorgängen, sondern nur auf dem Wege der Anschauung, d. h. nur durch die Besinnung auf die Eigenart des Erlebnisses. Will man diese Art Einigung und Einheit ablehnen wegen ihres mystischen Charakters, so hat man vom Standpunkt der Raumlogik aus durchaus Recht; nur daß man Unrecht hat mit der Voraussegung, die Logik der Naturerkenntnis sei die einzige geltende Logik; die von ihr vorausgeseßte Selbständigkeit der einzelnen Dinge gegeneinander existiert eben in der Welt der Gesellschaft nicht. — Besonders verwickelt wird diese Einigung beider Personen dadurch, daß die Existenz der beiden verschiedenen In- dividualitäten durch sie nicht aufgehoben wird: beide bestehen nach wie vor nebeneinander und bilden doch zugleich eine Einheit höherer Ord- nung — ein Tatbestand, der dem allgemeinen Sag entspricht: Individuali- täten gliedern sich durchweg nach unten in solcher niedrigerer Ordnung ınd schließen sich nach oben zu entsprechenden Einheiten höherer Ord- nung zusammen. Das Gesagte gilt, wie schon bemerkt, unabhängig von dem Inhalt des Ausdrucks: es gilt also für die theoretische Unterredung so gut wie für den ästhetischen oder religiösen Kontakt, für die Kundgabe des Führer- willens wie für diejenige der Liebesgesinnung oder der Kampfbereit- schaft. Überall ruft eine kundgetane Haltung die entsprechende Hal-

Access restriction

Copyright

fullscreen: Gesellschaftslehre

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation