Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Das Wesen der Gesellschaft. 167 ursprünglich gegeben. Abzuweisen ist die verbreitete Anschau- ung, ursprünglich sei nur eine Welt der Sachen (d. h. hier lediglich eine Körperwelt) gegeben und erst nachträglich durch ein mittelbares Ver- fahren werde aus ihr ein Bezirk der sozialen Wesen (d. h. hier ein Be- zirk beseelter Wesen) herausgearbeitet. Diese Anschauung ist weder nach der logischen noch nach der psychologischen Seite hin haltbar. Man muß diese beiden Seiten ihrer Meinung freilich auseinanderhalten, was nicht immer geschieht. — In logischer Hinsicht behauptet der Positivis- mus bekanntlich: anschaulich gegeben sind uns nur Körper. Daß einige davon auch Träger seelischer Zustände sind, wird erst durch ein Schluß- verfahren sichergestellt. Dieses Schlußverfahren enthält einen Analogie- schluß und hat zur oberen Prämisse einen Satz von der Art: Wesen, die mir in ihrem wahrnehmbaren Verhalten ähnlich sind, sind mir auch in ihrem Wesen ähnlich — ein Sat, der für den strengen Positivismus über- haupt nur hypothetische Geltung besigt. — Es läßt sich gegen diese Auf- fassung der Einwand erheben: mit demselben Rechte könnte man be- haupten, auch die Existenz von Körpern sei nur erschlossen, — indem nämlich unmittelbar gegeben nur Empfindungen seien. Man kann sich diesem Einwand nur entziehen, wenn man zugibt: es gibt eine objektive Welt, die sich uns in unseren Empfindungen kundtut. Wird das zugegeben, so fragt sich dann weiter, von welcher Art diese Welt ist. Maßgebend für die Beantwortung dieser Frage kann nur der Inhalt unserer ursprüng- lichen (d. h. von keiner Theorie bereits umgestalteten) Erlebnisse sein. Diese Erlebnisse aber weisen, wie wir gezeigt haben, auf zwei verschie- dene Welten hin. Die in Rede stehende positivistische Anschauung enthält den Ge- danken in sich, alles Seelische wie Affekte und Triebe, Stimmungen und Meinungen sei uns nur als etwas Inneres gegeben (im Gegensaß zu dem äußeren Gegebensein der Körperwelt). Die ganze Ausdruckstätig- keit (dieses Wort im weitesten Sinne verstanden) wird dabei aufgefaßt als eine Reihe von Symptomen, die lediglich einen Schluß auf eine innere Welt gestatten. Es gibt freilich Fälle, in denen die Distanz zwischen dem Ich und dem andern beseelten Gegenstand so groß ist, daß diese Auffassung zutrifft. Dahin kann gehören z. R. die Betrachtung des Verhaltens eines niederen Tieres, das uns in seinem ganzen Verhalten sehr fern steht, oder diejenige einer einzelnen Gebärde eines uns inner- lich völlig fernstehenden Menschen. In derartigen Fällen fassen wir aber einen solchen Gegenstand auch überwiegend nicht als Glied der Sozial- welt sondern als Bestandteil der Sachwelt auf. Für diesen legsteren Fall trifft die Meinung vom Erfassen des seelischen Lebens durch den Schluß restlos zu; ihr Unrecht beginnt erst da, wo sie, wie es überwiegend ge- schieht. auch auf alle Gegenstände der Sozialwelt ausgedehnt wird. Von

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