Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

171 gesagt, es fragt sich eben, ob es derartige Objekte gibt, die ausschließlich unter dem biologischen oder Nüglichkeits-Gesichtspunkt betrachtet wer- den. Gedacht ist an die Zweckgegenstände und Mittel der biologischen Tätigkeit des Menschen, also an die Rohstoffe, Waffen und Werkzeuge, die Hütten und Bekleidungsobjekte, sowie an die der Ernährung dienen- den Früchte und Tiere. Auch der Mensch als bloßes Beute- und Kampf- objekt kommt in Frage, d. h. als Objekt in solchen Fällen, in denen er als ein völlig „Fremder“ gilt (d. h. nicht als resonanzbegabtes Wesen) und gleich dem wilden Tiere der Gegenstand eines Kampfes oder Beute- verlangens wird. Trogdem die Quellen und ihre theoretischen Ver- arbeitungen die Durchdringung' auch dieses Gebietes mit der Vorstellung übernatürlicher Kräfte überwiegend betonen und es gerne so darstellen, daß für rein mechanische Beziehungen überhaupt kein Raum übrig bleibt, muß man doch fragen, ob sie damit nicht über das Ziel hinausschießen. Zunächst benutzen auch die Geister und Zauberer vielfach Gegenstände als bloße Werkzeuge wie etwa unsichtbare Pfeile oder Steine; und es fragt sich, ob diese Gegenstände nicht dabei den Werkzeugcharakter in der Auffassung behalten; wogegen man freilich einwenden kann, daß hier die Möglichkeit des Überstrahlens des sozialen Charakters vorliegt. Zweitens ist auch mit der Möglichkeit eines Umschlagens der Auffas- sung zu rechnen, z. B. in solchen Fällen, wo ein Wild erst erlegt und ihm hinterher Abbitte getan wird, oder wo die Geister vorher zum Heran- treiben des Wildes angerufen werden. Das Jagen wird überall sonst von Menschen ebenso wie in der ganzen Tierwelt so betrieben, daß das ver- folgte Objekt als eine bloße Sache erscheint: sollte bei den Primitiven wirklich eine vollständige Ausnahme von dieser Tatsache bestehen und nicht vielmehr das soziale mit dem biologischen Verhalten abwechseln? wobei es natürlich auf den Grad der Bewußtheit der biologischen Hal- tung nicht ankommt, denn jede Haltung kann mit den verschiedensten Graden der Bewußtheit ausgeübt werden. Stark ins Bewußtsein fallen hier natürlich die voraufgehenden oder nachfolgenden magisch-religiösen Verhaltungsweisen: es kann daher leicht die Täuschung entstehen, daß sie allein existieren. Aber der Mensch ist gleich jedem Lebewesen mit einer Anzahl biologischer Instinkte ausgestattet, die sich auf das Ernähren, das Jagen, den Gebrauch von Werkzeugen usw. beziehen. Diese Instinkte treiben dazu, die Gegenstände der Umwelt als bloße Werkzeuge zu be- nugßen, während eine Reihe anderer Anlagen den Menschen dazu antrei- ben, sich mit gewissen Gegenständen in soziale Beziehungen zu verset- zen: sollte die erste Art von Anlagen bei primitiven Stämmen wirklich vollständig suspendiert sein? Endlich noch ein drittes Bedenken. Es wird häufig betont, daß vor allem das Ungewöhnliche und Auffallende in den Gegenständen und dem

Access restriction

Copyright

fullscreen: Gesellschaftslehre

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation