Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

172 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. täglichen Geschehen mit der Geisterwelt in Verbindung gebracht wird. Daneben existiert der viel breitere Bereich des Alltäglichen: ist es wirk- lich sicher, daß auch hier überall übersinnliche Kräfte gewittert werden? Soll jeder für einen Hausbau gefällte Baum, jede dafür verwendete Axt, jeder auf ein Wild abgeschnellte Pfeil wirklich als von übersinnlichen Kräften getragen erscheinen? Von Todesfällen und Krankheiten, ebenso von Träumen wird gelegentlich sogar ausdrücklich bezeugt, daß nicht alle auf übersinnliche Einwirkungen zurückgeführt werden, daß es neben die- sem Typus vielmehr auch den andern gibt, bei dem lediglich natürliche Zusammenhänge angenommen werden. — Es besteht in dieser Beziehung ein einschneidender Unterschied zwischen den primitiven Völkern und dem Kinde: das biologische Interesse nimmt bei den ersteren einen viel größeren Raum ein. Dem phantastischen Hineintragen sozialer Be- ziehungen sind damit viel engere Grenzen gezogen, weil der Kontakt mit der Wirklichkeit stets aufrecht erhalten werden muß bei Strafe des Unterganges. Man kann schon daher vermuten, daß es einen Bezirk zibt. in dem reine Nüsglichkeitsinteressen das Verhalten bestimmen. Auch eine entwickelungsgeschichtliche Betrachtung drängt zur Ver- neinung unserer Frage. Die Tiere unterhalten zu ihrer Umgebung ent- weder ausschließlich biologische Beziehungen oder solche neben den sozialen Beziehungen. Denn niemand wird etwa von den Affen behaup- (en wollen, daß sie jeden Gegenstand als resonanzbegabt behandeln. Der Mensch unserer Kulturstufe ist mit der gleichen Duplicität behaftet. Sollten die dazwischen liegenden Stufen der niedrigeren Kulturen hier- von eine Ausnahme machen? 8. Wer gehört zur Gesellschaft und wer gehört zur Welt der Sachen? Die einfachste Annahme wäre, die Gesellschaft be- steht aus allen Menschen oder vielleicht sogar aus allen beseelten Wesen, während die Welt der Sachen sich mit der Körperwelt deckt. Tatsächlich verlaufen, wie wir schon eben gesehen, die Grenzen jedoch verwickelter. Auch Menschen können als bloße Werkzeuge und damit als Bestandteile der Sachwelt auftreten. Vom vollen Gesellschaftscharakter des Men- schen führt eine Reihe von Abstufungen zu seinem reinen Sachcharakter. Auch die Sprache weist, wie oben angedeutet, hierauf hin: diejenigen Verhältnisse, in denen die Menschen in der dritten Person angeredet werden, enthalten typischerweise eine Eigenschaft in sich, die den Ge- sellschaftscharakter des Verhältnisses beeinträchtigen und (namentlich für das Verhalten von oben nach unten hin) den Menschen als der Sach- welt mehr oder weniger angenähert erscheinen lassen. Besonders der Fremde kann, wie namentlich gewisse Formen der Sklaverei zeigen, als bloße Sache behandelt werden. Auch Tiere können sowohl als Haustiere

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