Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Das Wesen der Gesellschaft. 173 wie als Gegenstände der Jagd den Charakter bloßer Nüsglichkeitsgegen- stände gewinnen. Speziell der Kampf zeigt neben solchen Formen, denen gerade die innere Verbundenheit ihr eigenartiges Gepräge verleiht ($ 25), solche, die zum reinen Sachverhältnis neigen. Dahin gehört der Kampf gegen die Verbrecher wie der Krieg, der legtere jedoch nur, wenn er sich gegen als fremd empfundene Völker richtet. Anderseits können körperliche Objekte in einer ähnlichen Weise zu uns sprechen wie menschliche Mitglieder der Gesellschaft. Alles Hab und Gut, das zu unserem Selbstgefühl enge Beziehungen besigt, gehört hierher und ebenso alle Objekte, die wie Erinnerungsträger oder Heilig- tümer mit unserem Innenleben eng verflochten sind und dadurch einen symbolischen Wert gewinnen. Kurz gesagt alle materiellen Träger eines objektiven Geistes besigen mehr oder weniger Gesellschaftscharakter. Sie vermögen zwar nicht in dem Maße wie der Mensch mit dem Ich einen Verkehr zu pflegen, weil ihnen die menschlichen Fähigkeiten des Aus- druckes und der Mitteilung abgehen; sie können jedoch ebenfalls den Menschen als ein „Du‘ ansprechen, weil es jedem Objekt gegenüber eine große Fülle von Auffassungsmöglichkeiten gibt und der Mensch in diesem Fall ihm in seiner jeweiligen Auffassung diejenigen Züge zu ver- leihen vermag, die sein innerstes Leben in Bewegung segben. Über die Fähigkeit der Vergemeinschaftung mit unpersönlichen Gebilden s. $ 13, und $ 19,,. Hier nur einige Beispiele für das Vorkommen eines Sozialverhält- nisses ihnen gegenüber. Das Bild eines Menschen kann uns so nahe stehen, daß wir seine Vernichtung wie die Vernichtung eines lebendigen Wesens empfinden. Unsere Heimat erzählt uns von unserer Jugend. Ein Ring spricht uns von dem Glück ent- schwundener Jahre; eine Landschaft vermag uns in wehmütige oder heitere Stimmung zu versegen, und die Kunst der Dichtung hat diese Sprache besonders ausgebildet. — Für die Erklärung dieser Wirkung nur ein paar Andeutungen. Der schaffende Mensch legt in sein Werk seine ganze Person hinein: daraus erklärt es sich, daß dieses wieder zu ihm spricht, wie wenn ein zweites Ich ihm gegenüber stände. Symbole nach Art der Fahne oder des Ringes haben bedeutsame Erlebnisse in sich aufgespeichert und gewinnen dadurch eine starke Ausdruckskraft — etwa wie Menschen, mit denen man alle jene Ereignisse zusammen erlebt hat. Ähnlich beruht die sprechende Wir- kung der heimatlichen Landschaft darauf, daß sie gleichfalls als ein Erinnerungs- träger uns gegenübertritt vermöge der Jugenderlebnisse. die in ihr verdichtet sind. Die Grenze zwischen der Sachwelt und der Gesellschaft verläuft also nicht parallel mit derjenigen zwischen der Körperwelt und der menschlichen Welt. Man kann nur sagen: es besteht eine Tendenz, daß die Körper als Sachen und die Menschen als gesellschaftliche Objekte erscheinen. Auch kann das Gesellschaftsverhältnis seine vollkommenste Ausprägung nur an menschlichen Trägern erfahren; und vom Sach- verhältnis gilt in etwas abgeschwächter Weise dasselbe hinsichtlich der Körperwelt. Beide Bereiche sind dabei nicht durch eine schroffe Kluft

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