Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Das Wesen der Gesellschaft. 175 Begriffes der Gesellschaft bereits in die gleiche Richtung wie unsere Analyse. Wenn man vom Druck der Gesellschaft spricht (den sie wohl verstanden auf ihre eigenen Mitglieder, nicht etwa auf Fremde ausübt) oder (in entsprechendem Sinne) von ihren Geboten, so denkt auch der tägliche Sprachgebrauch hierbei an Einwirkungen, die im Gegensag zu Furcht oder Belohnung Beeinflussungen von innen bedeuten. Ähnlich wenn man bei der bekannten (aber nicht zutreffenden) Unterscheidung von Staat und Gesellschaft dem Staat die äußeren, der Gesellschaft aber die inneren Einwirkungs- mittel zuweist. — In der Wissenschaft hat wohl zuerst Tarde diesen Begriff der Gesellschaft entwickelt in seiner Lehre, die Gesellschaft sei eine Vereinigung von Menschen, die sich wechselseitig nachahmen. Denn von der hier gemeinten Art der Nachahmung entwickelt Tarde im Zusammenhang mit seiner Lehre von der besonderen der Gesellschaft eigenen Art des Gehorsams eingehend, daß sie ein spezifisches inneres Verhältnis beider Partner bedeutet. Man wird gegen das Gesagte vielleicht den Einwand erheben, daß die hier gegebene Definition der Gesellschaft rein psychologischer Art sei und damit eben dem Wesen der Gesellschaft selber wider- spreche. Tatsächlich geht aber der Sinn unseres Begriffes nicht dahin, daß in der Gesellschaft die einzelnen Menschen als solche Erlebnisse von besonderer Art haben, sondern daß ihre Beziehungen solche von spezifischer Art sind. Gemeint ist: in der Gesellschaft leben die Menschen in einer spezifischen Weise nicht neben-, sondern ineinander; ihre Seelen fließen mehr oder weniger zusammen bei den gesellschaftlichen Vorgängen; es besteht eine innere Einheit der Beteiligten in ihrem ge- sellschaftlichen Erleben. Die hier vorhandene Art der inneren Erlebnisse der Einzelnen bestimmt eben zugleich auch (und darauf liegt für unsre Betrachtung der Nachdruck) die Beziehungen zwischen ihnen und gibt diesen eine eigentümliche Färbung. Die Beziehungen zwischen Befeh- lenden und Gehorchenden z. B. sind in einer Gruppe durchaus verschie- den, je nachdem der Gehorsam lediglich auf Furcht oder auf triebhafter Unterordnung beruht. Die seelische Verschiedenheit beider Zustände prägt sich auch in dem verschiedenen Gefüge der Gesellschaft in beiden Fällen deutlich aus. Mit andern Worten: es wird ein lestes Aufbau- gesetz der Gesellschaft ausgesprochen mit dem Sage von der spezifischen Verbundenheit. — Die Tatsache der inneren Verbundenheit verleiht endlich auch dem Verhalten der Gesellschaft als einer Einheit, falls man dieses von außen her betrachtet, ein spezifisches Gepräge. Die innere Einheit des Erlebens hat nämlich, wie wir später ($ 27) weiter ausführen werden, eine entsprechende Einheit des Verhaltens der Gruppe zur Folge; sie erzeugt aus ihrem Wesen heraus einen in einem bestimmten Sinne einheitlichen Gruppengeist, vermöge dessen man von einem Eigen- leben der Gruppe sprechen kann. Im Ganzen handelt es sich also um drei verschiedene Tat- bestände. die einander entsprechen und eng untereinander zusam-

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