Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Der Geselligkeitstrieb. 187 heisammen zu sein und die man zu fördern wünscht. Unter dem ero- tischen Trieb ist also mehr zu verstehen als die Geschlechtsliebe, falls man mit diesem Wort den Begriff der Liebe in dem früher ($ 8,,) er- örterten Sinn einer bloßen Gesinnung, also ohne einen Einschlag von Willenshaltungen meint. Denn dann bedeutet die Geschlechtsliebe nur eine besondere Form derjenigen Gesinnung, die in einer spezifisch ideali- sierenden Weise den Wertgehalt einer Person voll erfaßt und in ihrer Auf- fassung zur vollen Entfaltung bringt. Zu dieser Gesinnung tritt hier jedoch hinzu der Geselligkeitstrieb und der Hilfs- oder Pflegetrieb. Beim legteren hat man wesentlich auch an die wirtschaftliche Seite des Lebens zu denken, wie denn auf tieferen Kulturstufen die Verlobung gern mit der Darreichung von Nahrungsmitteln verbunden ist („die Liebe geht durch den Magen‘). Als einen besonderen Fall des Gemeinschaftsdranges be- trachtet, können wir den erotischen Trieb als dessen stärkste Form auf- fassen, und zwar richtet er sich nicht wie sonst durchweg jener Trieb auf ein überpersönliches Ganzes, d. h. eine Gruppe, sondern auf eine Per- son als solche. Der Drang eins zu sein ist hier besonders stark. Er zeigt sich anschaulich als Drang zum leiblichen Einssein — eine Form, die, wie wir sahen, überhaupt in naiveren Lebensformen vielfach ver- breitet ist entsprechend der Tatsache, daß alle menschlichen Anlagen von Haus aus psychophysischer Natur sind, also Leib und Seele in eins beherrschen. Der Sexualakt bedeutet in dieser Beziehung nur die Kul- mination einer durchgängigen Tendenz zum Einssein, redet aber als solcher eine besonders eindringliche Sprache. Ein französischer Roman deutet einmal den psychophysischen Charakter des Vereinigungsdranges bei der Beschreibung einer Szene treffend mit den Worten an: „Il lui sembla, que Maurice tout entier se coulait en elle et se repandit dans son sang.“ In begrifflicher Sprache meint Scheler Ähnliches, wenn er von dem liebeerfüllten Geschlechtsakt sagt, daß „beide Partner in einen Lebensstrom, der keines der individuellen Iche mehr gesondert in sich enthält. . ... zurückzutauchen meinen“). —— Der bloße Sexualinstinkt, losgelöst von allem anderen, betätigt sich bei uns an- nähernd rein in der Prostitution und anderen Augenblickserlebnissen. Das „Ver- hältnis“ dagegen ist schon vom erotischen Trieb beherrscht; allerdings zeigt dieser dabei nicht den Grad der Verinnerlichung und Verfeinerung wie die moderne auf persönlichen Beziehungen aufgebaute Ehe. Besonders in deren Vorspiel zeigt sich eine bekannte charakteristische Verfeinerung: eine Aufstauung des Sexualtriebes in Gestalt eines zarten und verehrungsvollen Verhaltens, das vor dem legten Schritt vorläufig zurückschreckt. Damit verglichen steht das erotische Verhältnis dem ein- fachen Sexualtrieb um ein gutes Stück näher. Hans Blüher hat einmal unter diesem Gesichtspunkt aus der Odvssee die verführerischen Gestalten der Kalypso und Kirke ı) Max Scheler Wesen und Formen der Symmathie. S. 925.

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