Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Der historische Charakter des menschlichen Seelenlebens. 197 ten. Erst im Zusammenhang einer solchen entwickeln sich aber die ge- nannten Verhaltungsweisen: sie sind dem Menschen nicht angeboren, son- dern Ergebnisse besonderer sozialer Verhältnisse. Umgekehrt müssen wir sagen: innerhalb seines Gemeinschaftskreises rücksichtsvoll, höflich und bescheiden sich zu benehmen beruht auf einer allgemeinen mensch- lichen Anlage. Diese wird nur durch besondere Verhältnisse auf den höheren Stufen der Kultur teilweise oder ganz außer Wirksamkeit ge- seöt, nämlich durch die herrschaftliche Organisation und den damit ver- bundenen Willen zur Macht. Außerhalb dieser Organisation macht sich der Machtwille im innern Leben des Gemeinschaftskreises kaum be- merklich. Insbesondere gilt das für die Behandlung der Kinder. Es wäre ein großer Irrtum, das Prügeln oder überhaupt die Anwendung schärferer Strafmittel für universell verbreitet zu halten: gerade in pri- mitiven Verhältnissen ist die Erziehung durchweg durch große Milde und ausschließliche Güte ausgezeichnet. Die Möglichkeit, in härterer Weise seinen Mitmenschen zu beeinflussen, ist auf dieser Stufe noch gar nicht entwickelt. Wenn es zutrifft, daß auf dieser Stufe auch ältere Kinder ihre jüngeren Geschwister noch nicht tyrannisieren, so kann man auch in dieser Beziehung sagen: die Anwendung der Macht im Innenleben der Gruppe ist hier noch nicht entdeckt!). Ebensowenig darf man das Steh- len und Lügen für allgemein menschliche Verhaltungsweisen ansehen. Die Neigung zum Stehlen fehlt in primitiven Verhältnissen mindestens gegenüber den Genossen der gleichen Siedlung oder sonstigen Lokal- gruppe wegen des starken Gemeinschaftsgeistes. Ebenso tritt das Lügen auf den gleichen Kulturstufen teils innerhalb desselben engeren Kreises, teils überhaupt nicht auf, einerseits ebenfalls wegen des ausgesprochenen Gemeinschaftsgeistes, anderseits bei sehr primitiven Stämmen wohl auch, weil sie ein so raffiniertes Mittel der Täuschung noch gar nicht entdeckt haben. Eine Reihe sehr primitiver Stämme ist ebenso dadurch ausgezeichnet, daß ihnen der Ehebruch noch unbekannt ist. Die z. B. von Müller-Lyer vertretene Anschauung, allgemein sei der Mensch oder wenigstens der Mann von einer Neigung zur sexuellen Abwechslung beherrscht”). wird schon an dieser Tatsache zuschanden. Auch hier wird eine Verhaltungs- weise, die durch die Eigenart unserer modernen kapitalistischen Kultur erst erweckt oder wenigstens erst stärker ausgebildet ist, mit Unrecht für einen Ausfluß der menschlichen Natur schlechtweg genommen. Ähn- 1) Vgl. meine vorläufige Skizze über das genossenschaftliche Gemeinwesen der Naturvölker in der Festschrift für Eduard Seeler. Stuttgart 1922. 2) Müller-Lver. Die Familie (Die Entwicklungsstufen der Menschheit IV) s 16.

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