Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

198 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. lich unberechtigt wird oft ganz allgemein mit dem Gedanken operiert, der Mensch verlange von Natur schlechtweg nach Ab- wechslung — etwa in dem Sinne, wie wir es bei der heutigen Mobi- lität des Geschmacks auf den meisten Lebensgebieten sehen. Zunächst trifft dieser Sag selbstverständlich nicht zu für alle menschlichen Be- ziehungen, die Gemeinschaftscharakter besigen, weil der Mensch sich mit ihren Gegenständen verwachsen fühlt und eine Trennung von ihnen als eine Beeinträchtigung seines Ich empfindet. (Wer möchte der Abwechs- lung halber seine Kinder gegen andre vertauschen?) Diese Einschränkung wird bei der üblichen Formulierung des Satzes wohl nur deswegen über- sehen, weil der Kreis der Gemeinschaftsverhältnisse bei uns sehr zu- sammengeschrumpft ist. Tatsächlich sind normale Gegenstände des Ge- meinschaftsempfindens außer der Familie und andern Gruppen auch eine Reihe unpersönlicher Gebilde wie die eigene Religion, Sprache und Sitte. Denkt man an alle diese Gebilde, so könnte man versucht sein, umgekährt dem Menschen eine allgemeine Tendenz zum „Beharren“ zu- zuschreiben. Doch würde auch dieser Sag in einer solchen allgemeinen Fassung ebensoweit über das Ziel hinausschießen. "Tatsächlich muß man bei der Entscheidung der Frage vielmehr zwischen dem S til des mensch- lichen Verhaltens und dem besonderen Stoff der menschlichen Tätig- keit unterscheiden. Hinsichtlich des Stoffes verlangt der Mensch überall nach Abwechslung außerhalb der Gemeinschaftsbereiche. Hinsichtlich des Stiles aber verlangt er nach dem Beharren des einmal gegebenen Stiles überall da, wo die traditionalistische Lebensführung nicht wie bei ans durch ihr Gegenteil ersegt ist. Nur die Tatsache, daß wir ausnahms- weise außerhalb des Bereichs der traditionalistischen Kulturen stehen, hat den ganzen Irrtum von dem unbeschränkten Abwechslungsbedürfnis des Menschen hervorrufen können, während tatsächlich von dem traditio- nalistisch gebundenen Menschen jede Aufgabe des einmal gegebenen Sti- les als eine Beeinträchtigung seiner Persönlichkeit empfunden wird, weil er mit diesem Stil zusammengewachsen ist. Insbesondere wäre es ein Irrtum, diejenige Neigung zum raschen Wechseln, die die moderne Mode zeigt. für den Ausdruck einer allgemeinen Tendenz zu halten. Weiter ist auch davor zu warnen, im Sinne der bekannten Theorien der Aufklärung und sonstiger theologischer und populärer Anschau- ungen denjenigen Grad von Egoismus, den wir um uns herum gewahren, für allgemein menschlich zu halten. Bei den Naturvölkern finden wir stattdessen eine gegenseitige Neigung sich zu helfen, abzugeben und zu teilen, weit verbreitet — ebenfalls als Ausfluß des stark entwickelten Ge- meinschaftsgeistes. Hätte es in der melanesischen Gesellschaft Denker gegeben, die sich die Frage nach den grundlegenden Antrieben des menschlichen Zusammenlebens vorgelegt hätten. so hätten sie niemals

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