Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Der historische Charakter des menschlichen Seelenlebens. 201 wiegend subjektiv, durch die Einflüsse der Erwartung und der Furcht bestimmt ist. Die äußere Möglichkeit zu solchen Sinnestäuschungen ist überall gegeben, wo wir undeutliche Wahrnehmungen haben, die zu einer Ergänzung ihres Inhalts herausfordern. Sie ist also auch bei uns noch vorhanden. Aber bei uns vollzieht sich tatsächlich die Ergänzung in anderer Richtung. Der Einfluß der herrschenden Denkweise und Weltanschauung erstreckt sich also hier wiederum bis in das Bereich der Wahrnehmungen hinab. Dasselbe gilt sogar für leibliche oder genauer psychophysische Vorgänge. Die Nahrungsmenge, deren der Mensch zur Sättigung bedarf, ist nicht konstant, vielmehr schwankt sie je nach den subjektiven Verhältnissen wahrscheinlich in ziemlich erheblichen Gren- zen. Dasselbe ist für unsere Temperaturverhältnisse anzunehmen, wenn wir an die großen tatsächlichen Verschiedenheiten der Klimate und Hei- zunzgsmöglichkeiten denken. 2. Wir sehen also: es gibt keine konstante menschliche Natur in dem in Rede stehenden Sinn. Freilich darf man auch nicht annehmen, daß sich das menschliche Seelenleben nun in einer Fülle geschichtlicher Verschiedenheiten entfaltet, der jede Art von Einheit abgeht. In Wirk- lichkeit bewegt sich das menschliche Seelenleben vielmehr auf der Grund- lage gewisser konstanter Anlagen, die eine geschichtlich verschiedene Entfaltung finden, oder in gewissen konstanten Formen, die mit wech- selndem Inhalt erfüllt werden. Beide Seiten des Sachverhalts wollen gleichmäßig gewürdigt werden. Die Fülle der Verschieden- heit wird uns durch die Erfahrung hinreichend aufgedrängt. Die Konstanz gewisser Grundanlagen dagegen muß gegenüber dem Po- sitivismus, der nichts als Anpassung und sonstige Milieueinwirkungen sieht, nachdrücklich betont werden. So kann sich der Kampf beim Men- schen der verschiedensten körperlichen und geistigen Mittel bedienen und auf eine entsprechende Fülle verschiedener Ziele gerichtet sein: stets ist seine letzte Triebkraft doch ein und derselbe Kampfinstinkt. So kann sich das Machtverhältnis in den denkbar verschiedensten For- men auswirken, hinter denen doch derselbe Machtwille als konstante Grundlage steht. Gewiß ist der Ekel vor bestimmten Gegenständen ein geschichtliches Erzeugnis, in diesem Sinne ist der Ekel gewiß keine all- gemeine menschliche Eigenschaft: aber deswegen darf man nicht in den Irrtum verfallen, als ob der Ekel als seelische Haltung überhaupt, als Form des Verhaltens schlechtweg erst zu einer bestimmten Zeit oder bei einem bestimmten Volk durch einen Gegenstand, der ihn reizte, ins Leben gerufen wäre. Vielmehr ist der Affekt des Ekels als bloße formale Anlage ebenso allgemein menschlich, wie jeder besondere In- halt geschichtlich bedingt. Daß hinter der unühersehbaren Fülle der

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