Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Abstufungen der Gesellschaft (Gemeinschaft und "Gesellschaft")

Collection:: Economics Books

Das Wesen der Gemeinschaft. 209 bleiben sich keine allgemeine Regel aufstellen läßt. — Das Gemeinschaftsbewußtsein ist stets auf bestimmte Gegenstände beschränkt und umfaßt also niemals das ganze Leben der Beteiligten. Es ist vielmehr zu unterscheiden zwischen den gemeinschaft- lichen und den persönlichen Angelegenheiten. Die legteren sind vom Gemeinschafts- bewußtsein nicht mit umfaßt, im übrigen kann bei ilmen jeder Grad persönlicher Nähe oder Ferne existieren. Es gibt auch Angelegenheiten, die von der Gemeinschaft nicht mit umfaßt sind, die aber mehrere Personen des Kreises betreffen. Kraft der hierbei vorhandenen sozialen Beziehungen kann man von einer Gemeinsamkeit im Verhalten oder Erleben sprechen. die von der Gemeinschaft durchaus getrennt werden muß. 1. Das Verhältnis der Gemeinschaft bedeutet nach seinem allgemeinen Charakter die engste Form der sozialen Verbundenheit überhaupt oder diejenige Form des Soziallebens, in der dessen Eigenart am stärksten ausgeprägt ist. Alle die einzelnen Verhaltungsweisen, die zu ihm ge- hören wie das Selbstgefühl oder die Unterordnungsbereitschaft, die Ge- fühlsübertragung oder die verbale Beeinflussung, treten, worauf am ge- gebenen Ort schon mehrfach hingewiesen, innerhalb der Gemeinschaft in besonders starkem Maße auf. Im besonderen aber ist das Gemeinschafts- verhältnis ausgezeichnet durch eine Form der sozialen Verbundenheit, die auf sie beschränkt ist: dieAusweitung des Ich über den Um- fang der eigenen Person hinaus. Soweit dieser Tatbestand auftritt und nur soweit er auftritt, haben wir es mit einem Gemeinschaftsverhältnis zu tun. Wo ein Mensch mit einer Gruppe (oder mit gewissen Personen oder sonstigen Gegenständen) im Gemeinschaftsverhältnis steht, da stehen diese und ihre Angelegenheiten ihm nicht als „fremde“ gegen- über, sondern sind seine „eigenen“. Das Ich macht an ihren Grenzen nicht Halt, sondern umfaßt sie mit. Die Gemeinschaftshaltung bedeutet also ein spezifisches Einheitsbewußtsein, das eine Person mit andern Personen oder auch mit über- und unpersönlichen Gebilden. wie einer Nation oder der eigenen Scholle, verknüpft. Der seelische Ort, an dem dieses Einheitsbewußtsein auftritt, ist selbstverständlich die einzelne Person. Ein Gesamtbewußtsein oder eine Kollektivseele, ein „Wir-Bewußtsein““, das an einem andern Orte aufträte, über den einzelnen Personen schwebte oder irgendwie zwischen ihnen seinen Platz hätte, ist natürlich ein Mythus. Erlebt wird jenes Einheitsbewußtsein stets in der Seele der einzelnen Menschen. Ver- ändert ist nur der Inhalt, den das Ichbewußtsein oder das Ich selber be- sit. „Meine Erlebnisse, soweit sie Gemeinschaftserlebnisse sind, quel- len nicht nur aus mir selbst hervor, aus meinem isolierten Selbst, meinem Nur-Ich-Selbst hinter dem Ichpunkt., sondern entspringen zugleich aus den andernin mir‘“H. 1) Gerda Walther im Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische For- schung, Bd. YI S. 71. Vierkandt. Ceselilschaftslehre

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