Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Abstufungen der Gesellschaft (Gemeinschaft und "Gesellschaft")

Collection:: Economics Books

Das Wesen der Gemeinschaft. 219 sagt, als wesenhaft empfunden wird. Wesenhaft z. B. ist nicht eine vor- übergehende leibliche Störung des einen Partners, und daher regt sich ihr gegenüber kein Gemeinschaftsbewußtsein; wohl aber ist es eine tief- gehende Erkrankung, die‘ den ganzen Menschen beeinträchtigt und viel- leicht dauernd zu schwächen droht, und in diesem Fall wird auch norma- lerweise sein Leid als mein Leid empfunden. Denken wir ferner an das Ausüben einer Berufstätigkeit, so wird dieser typischerweise der Ehe- partner mit einer gewissen Distanz gegenüberstehen: alle Einzelheiten an ihr werden von seinem Gemeinschaftsbewußtsein nicht mitumfaßt. wer- den. Wohl aber gilt das Legtere von der Berufstätigkeit als Ganzem: die etwa mit dem Beruf verbundene Ehre und Sozialstellung, die daraus ent- fließende Befriedigung, die Möglichkeit der Entfaltung und Verkümme- rung für die ausübende Persönlichkeit — alles das gehört wesenhaft zur Person und wird demgemäß in das Gemeinschaftsbewußtsein mit einbe- zogen. Wie wir überall zwischen wesentlich und unwesentlich unter- scheiden, so gilt das auch für unsere Auffassung vom Menschen: indem die Gemeinschaftshaltung sich dem Wesen des Menchen zuwendet, läßt sie dabei alles Unwesentliche außer Acht. Man kann den Sachverhalt auch so ausdrücken: in der persönlichen Gemeinschaft will jeder das Le- ben des andern teilen; aber es ist dabei die Haltung nur auf das Leben als ein Ganzes oder eine Einheit gerichtet, und es fragt sich daher, was gehört (in der Auffassung des Partners) zu diesem Ganzen oder dieser Einheit. Auch hier ergibt sich dieselbe Unterscheidung zwischen wesent- lich und unwesentlich. 6. Wir haben nach dem Gesagten angesichts der eben festgestellten Einschränkung überall bei Gemeinschaften zu unterscheiden zwischen gemeinschaftlichen und persönlichen Angelegen- heiten. Das Gemeinschaftsverhältnis läßt stets einen Raum frei, der von persönlichen Angelegenheiten und Interessen ausgefüllt wird. Beim Staat z. B. sind wir in dieser Weise gewohnt zwischen öffentlichen und privaten Interessen zu unterscheiden, wenn auch hier die Abgrenzung nicht streng nach dem Erleben sondern nach objektiven Gesichtspunk- ten erfolgt. Es ist dabei zu betonen, daß ein Bereich persönlicher An- gelegenheiten im m e r vorhanden ist. Es wäre eine irrtümliche Vorstel- lung, daß in primitiven Verhältnissen der einzelne Mensch ganz in der Gruppe aufgeht, sodaß für alles Persönliche kein Raum bleibt. Wir gehen später ($ 28 und 37) auf diesen Punkt näher ein. Hier sei nur bemerkt: besonders stark entwickelt zeigt sich auf primitiven Stufen der Gemeinschaftscharakter jedenfalls bei der Berührung mit fremden Grup- pen und Menschen, weil dabei vermöge einer Tendenz zum komplexen und kollektivistischen Auffassen in jeder einzelnen Person die Gruppe

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