Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Abstufungen der Gesellschaft (Gemeinschaft und "Gesellschaft")

Collection:: Economics Books

Gemeinschaftsnahe und gemeinschaftsferne Verhältnisse. 245 über dem Willen zum Ganzen eine Verkümmerung und damit etwas Sekundäres, das im Zusammenhang des Soziallebens nur unter besonde- ren Umständen eintritt. Jedenfalls aber müssen wir, wenn wir alle Mög- lichkeiten berücksichtigen wollen, hier drei verschiedene Typen unter- scheiden. Erstens kann das Verhalten des einzelnen rein biolo- gisch bestimmt sein, nämlich lediglich durch Rücksicht auf die äußeren Folgen, etwa Furcht vor ungünstigen äußeren Wirkungen. In diesem Falle hat das Verhalten lediglich den Charakter der Anpassung. So ordnet sich der Jäger wohl gewissen Regeln bei seinem Waidwerk unter wegen des Nutjens, den er davon hat, aber ohne daß er zu dem verfolgten Tiere in einem Sozialverhältnis stände und ihm gegenüber sich gebunden fühlte. So wird in diesem Fall auch der Mitmensch gar- nicht als Bestandteil eines Sozialverhältnisses erlebt, sondern lediglich als eine Sache, zu der man nur in einem äußeren Verhältnis steht. Maß- gebend für die Innehaltung fester Regeln ist dann lediglich der Nuten. Zum Vergleich denke man daran, wie die ihrer Nugßbarkeit wegen gehal- tenen Haustiere bei uns in ähnlicher Weise eine geregelte Behandlung erfahren hauptsächlich aus demselben Motiv heraus. Aber man muß da- bei bedenken, wie wenig selbstverständlich es ist, daß der Mensch von der Einsicht in den Nugen in seinem Verhalten bestimmt wird; durch- weg tritt dies, wo es sich um etwas verwickeltere Zusammenhänge, besonders um entferntere Wirkungen handelt, erst auf Grund einer besonderen Entwicklung ein, wobei dann der Einzelne jedesmal durch die bestehende Einrichtung selbst zur Innehaltung der Rück- sicht erzogen wird. Eine so durch und durch rationalisierte Kul- tur wie die unsrige hat auf diesem Gebiet einen besonders hohen Betrag von Leistungen erreicht, von dem man aber keinen Rückschluß auf andere namentlich auf niedrige Kulturen ziehen darf. So wird man den stummen Handel, so sehr sein Nugßen auf der Hand liegt, nicht in dieser Weise erklären und nicht als Sachverhältnis auffassen dürfen. — Ferner könnte ein Innehalten einer Sinnordnung gegenüber einer Sache aus der Existenz eines Pflichtbewußtseins erklärt werden, das in dieser Hinsicht dem Menschen Vorschriften macht. So fühlt sich im Bereiche der Technik der Mensch normalerweise verpflichtet, seine Werkzeuge an- gemessen zu behandeln. Aber auch hier muß man davor warnen, von un- serer auch in dieser Richtung ungewöhnlich stark entwickelten Kultur entsprechende Rückschlüsse auf andere Kulturen zu ziehen. Ein derarti- ges Pflichtgefühl kann immer nur unter besonderen Verhältnissen ent- stehen. — Im ganzen werden wir demgemäß ein Erleben des Sinnver- hältnisses als eines Sachverhältnisses eher auf höheren als auf niedrigen Stufen, besonders aber in unserer Kultur erwarten, wo sein Auftreten dann als eine Art von Rückbildung und Verkümmerung des Soziallebens

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