Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Abstufungen der Gesellschaft (Gemeinschaft und "Gesellschaft")

Collection:: Economics Books

2556 Die Abstufung der Gesellschaft (Gemeinschaft und „Gesellschaft“). Macht festzuhalten oder zu steigern, sich zur Geltung zu bringen auch auf Kosten des anderen, einem Willen auch zur Härte begegnet eine innere Bereitschaft, vor der anderen Teilgruppe zurückzustehen. Nach der Verschiedenheit der Beziehungen, in der die Inter- essen der Beteiligten zueinander stehen, können wir ferner unsere Ver- hältnisse so kennzeichnen: In der Gemeinschaft fallen die Interessen der Beteiligten zusammen. Das Gedeihen der Kinder z. B. in der Familie wirkt zugleich fördernd auf die Eltern zurück. Es decken sich also in dieser Hinsicht die Interessen der Eltern mit denen der Kinder. All- zemein herrscht dieselbe Tatsache überall da, wo Solidarität im Handeln besteht: eine und dieselbe Willenshaltung bei allen Beteiligten dient der allgemeinen Förderung der Gesamtheit. Im Anerkennungsverhältnis dagegen, z. B. beim redlichen Tausch, geht jeder, Partner seinem eigenen besonderen Interesse nach, aber er dient damit zugleich demjenigen sei- nes Gegenüber: wir können also von einem Gleichgewicht der Interessen sprechen. Beim Kampf- und Machtverhältnis dagegen will der eine Teil auf Kosten des anderen gewinnen oder eine Gesellschaftsordnung zu sei- sen Gunsten behaupten: hier besteht also ein Gegensaß der Interessen; ım Machtverhältnis ist der Gegensag freilich nur objektiver Natur, da die Ungleichheit, solange sich nichts vom Kampfverhältnis einmengt, beider- seits gewollt ist. Ebenso werden die verschiedenen Verhältnisse von den Beteiligten innerlich verschieden erlebt. Im Gemeinschaftsverhältnis herrscht, wie wir sahen, ein Gefühl der Vertrautheit und ein Bewußtsein der Zugehörigkeit. Es tritt hier eine kollektive Form des Selbstgefühls und Selbstbewußtseins auf, die den Einzelnen seine Gruppe mit um- schließen läßt. Im Anerkennungsverhältnis wird das Zusammen ersegßt durch ein bloßes Nebeneinander. Das Bewußtsein der Zusammengehörig- keit und damit auch das früher charakterisierte Heimgefühl ist diesem Verhältnis völlig fremd. Die Berührung findet immer nur längs eines Punktes oder einer Linie statt (je nachdem das Verhältnis vorübergehend oder dauernd ist). — Im Kampfverhältnis findet eine förmliche innere Abstoßung statt, die Fremdheit hat hier positiven Charakter: man will jede innere Berührung positiv vermeiden, man will sich einander vom Leibe halten. Dadurch ist insbesondere die Fühlung ausgeschlos- sen: im Kampfzustand kann man sich nicht verstehen (oder nur in ver- mindertem Maße), weil man es nicht will. Daher jene bekannten Be- gleiterscheinungen des Kampfes: diejenigen, die in einen geistigen Kampf miteinander verwickelt sind, reden mit Vorliebe aneinander vorbei. .Sie hören nicht aufeinander und verstehen sich nicht, selbst in den einfach- sten Dingen. Besonders bei Gelehrten kann man die erstaunlichsten Mißverständnisse und eine förmliche Blindheit erleben, die gegen die hier

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