Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Abstufungen der Gesellschaft (Gemeinschaft und "Gesellschaft")

Collection:: Economics Books

Die Gesellschaft im Sinne von Tönnies, 261 predigt mit ihrer Liebesmoral das Gemeinschaftsverhältnis zur stillschweigenden Vor- aussegung. Und wer die Güte als einen wesentlichen Zug der menschlichen Natur rühmt, schöpft durchweg aus diesem Verhältnis. Wer umgekehrt über Egoismus, Hah- sucht und Rücksichtslosigkeit als Grundübel des Menschen klagt, wird meist unbewußt seinen Maßstab lediglich aus demselben Verhältnis entnehmen und Existenz und rela- tive Berechtigung auch der übrigen Grundverhältnisse übersehen. — Anderseits ist Kants Lebensauffassung ein klassischer Ausdruck des Anerkennungsverhältnisses. Im Mittelpunkt seiner Ethik steht die Achtung, dieser grundlegende Begriff des Rechtsverhältnisses. Ebenso ist die zentrale Stellung, die Kant der Pflicht für das sittliche Leben zuweist, offenbar in erster Linie aus dem Anerkennungsverhältnis geschöpft und für dieses durchaus zutreffend, während der Pflichtbegriff im Ge- meinschaftsverhältnis eine geringere Rolle spielt. Überhaupt aber ist Kants Ethik ganz und gar von der gegenseitigen Anerkennung durchdrungen und darauf auf- gebaut: das Recht ist ihm das wertvollste und wesentlichste aller menschlichen Ver- kältnisse überhaupt. Von der Heiligkeit des Rechts, dieses „Augapfels Gottes“, spricht er mit einer Begeisterung, die zu der Kälte des Gegenstandes in einem merkwürdigen Gegensatz steht. Auch die starke Betonung der Autonomie könnte man hierher rech- nen, weil Autonomie einerseits absondert, anderseits zur Achtung der anderen an- treibt1)2)3). Endlich sei auch auf die Verschiedenheit der typischen Wirt- schaftsverhältnisse in unseren drei Verhältnissen hingewiesen. Die Gemein- schaft ist vielfach im besonderen auch eine Besitgemeinschaft: teils bewegliche Gegen- 1) Vgl. die feinsinnigen Andeutungen bei Wilhelm Metzger, Gesellschaft, Recht und Staat in der Ethik des deutschen Idealismus S. 56 ff. und meine Schrift: Der geistig-sittliche Gehalt-des neueren Naturrechtes (Schriften der Soziologischen Ge- sellschaft in Wien, Heft 6) Wien und Leipzig 1927. 2) Scheler hat mit Recht auf die Stilverwandtschaft hingewiesen, die in dieser Beziehung Kant mit dem Geiste des Preußischen Staates zeigt. Auch dieser erscheint von der einen Seite betrachtet als ein ausgesprochener Rechtsstaat, der auf den Aus- bau der Rechtsverhältnisse, namentlich des öffentlichen Rechtes, ein ganz besonderes Gewicht legt und dadurch gleichzeitig ein Gegengewicht schafft zu der Härte der Erobe- rungsstaates, in dem er freilich sein zweites Gesicht zeigt. 3) Die folgende Tabelle möge die vorangegangenen Vergleichungen noch ein- mal zusammenfassen. Willensrichtung Interessen- richtung ÄAnneres Verhältnis Gesinnung Tugenden Gemeinschaft Förderung zusammen- fallend Verbundenheit Neigung und Liebe Liebe, Hingabe Anerkennungs- | verhältnis gelten lassen Gleichgewicht Nebeneinander Achtung Gerechtigkeit Kampf- | Machtverhältnis verhältnis vorangehen schädigen | bzw. nachstehen Gegensaß objektiv und a subjektiv I nur objektiv ınnere Abweisung _ in gewissen _ Fällen Haß Distanz Herab- und Emporblicken „Herrentugen- den“ bzw. Gehorsam und Treue Tapferkeit

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