Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Abstufungen der Gesellschaft (Gemeinschaft und "Gesellschaft")

Collection:: Economics Books

Geregelte und ungeregelte Verhältnisse. 279 für die normalen Verhältnisse schlechtweg hielt und sie außerdem falsch auffaßte, kam er zu einer rein naturalistischen und atomistischen Auffas- sung vom Wesen der menschlichen Gesellschaft, nach der ein innerlicher Zusammenhang zwischen den Menschen überhaupt nicht besteht und bei ihrem äußeren Zusammenleben die Gewalt eine überaus wichtige Rolle spielt. Bei dieser Auffassung wird eine wichtige Tatsache gänzlich über- sehen: der Kampf und die Schädigung sind durchweg in gewisse Grenzen eingeschlossen, dadurch, daß bestimmte Regeln das Verhältnis beherr- schen. Die Kampf- und Machtverhältnisse sind durchweg geregelte Ver- hältnisse. Selbst vom Krieg gilt dieser Sag, wie wir später ($ 23) ausführ- licher sehen werden und wie schon ein bloßer Blick auf die Tatsache des Völkerrechts zeigt. Auch die patriarchalischen Verhältnisse sind durch- aus nicht, wie es dem naiven Blick erscheint, von der reinen Willkür und dem reinen Ermessen beherrscht. Soweit sie wenigstens nicht entartet sind, sind sie überall durch Sitte und Überlieferung, durch religiöse Ge- bote und auf höheren Stufen auch durch das individuelle Gewissen des Machthabers geregelt. Gewiß gibt es viele Fälle, in denen der Macht- haber nach Willkür handeln kann. Genauer betrachtet, bestehen aber auch hier durchweg gewisse Grenzen, die selbst der rücksichtsloseste Ge- waltherr nicht überschreiten würde. Der echte Patriarch aber ist nur nach außen hin frei, nach innen gebunden. Familienzwiste wie Partei- und Wirtschaftskämpfe pflegen ähnlich vor den radikalsten Kampfmitteln zurückzuschrecken. Das geregelte Verhalten ist eine Eigentümlichkeit, die auf den Menschen be- schränkt ist; das Tier, auch das gesellig lebende, weiß nichts von ihr. Es folgt viel- mehr lediglich abgesehen von etwaigen Einflüssen der Anpassung und Gewohnheit seinen augenblicklichen Impulsen, ist also legthin stets unmittelbar durch seine an- geborenen Triebe in seinem Verhalten bestimmt. Anders der Mensch: er besigt eine Anlage zur Regelung, deren Träger die Gruppe ist. Sie besteht in oder beruht auf Anforderungen, die die Gruppe an den einzelnen stellt. Es werden dadurch eine besondere Art von Motiven im Menschen zur Herrschaft gebracht, nämlich gegenüber den impulsiven Motiven, die der Mensch mit den Tieren teilt, die imperativen Motive, die ihm allein eigen sind. Damit sind jene besonderen Motive gemeint, die den Cha- rakter des Sollens, des Gebotes oder der Normen an sich tragen. Ihrer Form nach be- deuten sie angeborene Anlagen; in ihrem Inhalt dagegen sind sie historisch bestimmt: die Forderungen der Gruppe, die sich in ihnen aussprechen, beruhen auf den beson- deren Erlebnissen und Erfahrungen, die die betreffende Gruppe gemacht hat. Die Tatsache der Regelung bildet geradezu die wesentliche Eigenschaft, durch die sich das Gesellschaftsverhältnis vom Sachverhältnis beim Kampf- und Macht- gebrauch unterscheidet. Ein ungeregelter Kampf, z. B. ein unbeschränkter Krieg ist in seinem Wesen mit der Jagd verwandt: indem er auf rücksichtslose Vernichtung und Ausrottung bedacht ist, behandelt er den anderen Menschen wie eine Sache. Entsprechendes gilt vom rücksichtslosen Machtgebrauch in Gestalt der Bedrohung oder des sonstigen brutalen Zwanges. Gerade für die Gesellschaftsverhältnisse ist die Rege- lung in viel höherem Maße charakteristisch als für die Gemeinschaft. In der legte-

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