Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Abstufungen der Gesellschaft (Gemeinschaft und "Gesellschaft")

Collection:: Economics Books

284 Die Abstufüng der Gesellschaft (Gemeinschaft und „Gesellschaft“). Grenzen überschreitet, stellt sich zu deutlich als ein Raub dar, als daß sie sich dauernd hbehaunten könnte. Vom klugen Egoismus ist im Vorstehenden natürlich nicht im Sinne des Ratio- nalismus gesprochen, der der bloßen Einsicht eine schaffende Kraft aus sich heraus zutraut. Die bloße Einsicht an sich bleibt ohnmächtig, soweit sie sich nicht auf Triebe und anderweitige Dispositionen stüßen kann. Solche Dispositionen sind hier aber in der Tat vorhanden, wie angedeutet. Anderseits ist aber zu betonen, daß der weitere Ausbau der Regelung mitbestimmt wird durch die fördernden Wirkungen, die mit ıhrem Vorhandensein, und die hemmenden Wirkungen, die mit ihrem Fehlen verbun- len sind. Fördernd aber wirkt die Tatsache der Regelung, sofern sie Vertrauen und Sicherheit erzeugt. Hierin liegt der rein praktische Sinn des Rechtes, genauer ge- jagt der Gerechtigkeit bei der Rechtsprechung, der für ihren Bestand ebenso wichtig ist wie das idealistische Gefühl der Verehrung, die der Mensch kraft seines Unter- rdnungstriebes der Form des Rechtes entgegenbringt. Mit treffenden Worten hat Shakespeare im Kaufmann von Venedig Shylock sich über diese Bedeutung der Ge- rechtigkeit aussprechen lassen; er erwartet die Anerkennung seiner unmöglichen For- derung nicht etwa von irgend einem Wohlwollen, sondern von der Gefahr, der bei einem Bruch des Rechtes die Republik Venedig sich aussegen würde, daß der ganze wirtschaftliche Verkehr mit ihr aufhören würde. Auch in diesem rein praktischen Sinne gilt das Wort: Justitia fundamentum regnorum. Im Vorstehenden ist fast nur von dem Machtverhältnis die Rede gewesen, jedoch finden unsere Betrachtungen sinngemäße Anwendung auch auf die Kampf- verhältnisse. Ausführlich wird von der Regelung der Kampfverhältnisse bei deren Betrachtung die Rede sein. ($ 25.) Über die schädigende Wirkung einer Unterlassung der Regelung des Kampfes vgl. die einschlägigen Bemerkungen in $ 25,5 Literatur: Die durchgängliche Tatsache der Geregeltheit der menschlichen Verhältnisse hat zuerst Rudolf Stammler betont in seinem Werk: Recht und Wirtschaft nach der materialistischen Geschichtsphilosophie. Treffend ist dabei der sinschneidende Unterschied gewürdigt, den hierin die menschlichen Verhältnisse gegen- über dem geselligen Tierleben zeigen. Auf die kritischen Bedenken, die gegen das Werk erhoben sind, braucht hier nicht eingegangen zu werden. 24. Das Machtverhältnis. Inhalt: das Machtverhältnis tritt uns historisch bedeutsam besonders in zwei Formen entgegen: als einfaches Führerverhältnis (speziell auf der Stufe der ge- nossenschaftlichen Organisation) und als herrschaftliche Organisation. Das Führer- verhältnis ist individueller Art und hat eine wesentliche Gleichheit der Beteiligten zur Grundlage. Das Herrschaftsverhältnis dagegen ist ein Verhältnis zwischen zwei Teilgruppen, bedeutet also eine ungleiche kollektive Machtverteilung in der Gesamt- gruppe, hat institutionellen Charakter und enthält einen starken Einschlag äußerer Macht. Es besteht bei ihm zwischen den Teilgruppen ein Bewußtsein der Wert- angleichheit und eine entsprechende Kluft. Die äußere Macht ist zwar, historisch be- trachtet, typisch für dieses Verhältnis, in systematischer Hinsicht jedoch nur von akzessorischer Natur: sowohl das Wesen des Befehlens wie dasjenige der Anerkennung der Gesellschaftsordnung ist in der inneren Macht der Oberschicht begründet. — Das

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