Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Abstufungen der Gesellschaft (Gemeinschaft und "Gesellschaft")

Collection:: Economics Books

204 Die Abstufung der Gesellschaft (Gemeinschaft und „Gesellschaft“). und Gehorchende gegenüber, die aber zugleich durch das Bewußtsein, der zleichen Gruppe anzugehören, und die damit verbundene Gesinnung der zegenseitigen Förderungsbereitschaft miteinander verknüpft sind. Das Bewußtsein, zu der Gruppe „dazuzugehören“, ist für den Lebensgehalt der abhängigen Glieder von größter Bedeutung, indem es sie vor einer Verengung auf ihre eigene kleine Person bewahrt und sie statt dessen an dem vollen Gehalt des größeren Ganzen teilnehmen läßt. An jedem Diener oder Angestellten, der von dieser patriarchalischen Gesinnung erfüllt ist, kann man die Erfahrung machen, wie sehr er sich durch dieses Teilhaben am Ganzen gehoben fühlt und bevorzugt ist vor demjenigen Angestellten, der von dieser Gemeinschaft nicht erfaßt ist. Man muß dabei bedenken, wie im persönlichen Zusammenleben das Machtverhält- nis, durch Sitte und Überlieferung als etwas Selbstverständliches ge- zeben, sich als solches nur im Hintergrunde des Bewußtseins bemerklich macht. Von einem Willen des einen Teiles, zu seinen Gunsten den an- dern zu benachteiligen, ist kaum im Bewußtsein etwas vorhanden, weil die eigene Vergünstigung ein für allemal durch Sitte und Recht ge- sichert ist und daher mit gutem Gewissen genossen werden kann. Trä- ger der Institutionen ist ferner, wie schon erwähnt, nicht der einzelne Bevorzugte, sondern die bevorzugte Teilgruppe als Ganzes. Hier, im Bereich des Kollektivlebens (genauer im Verkehr der Teilgruppen als solcher miteinander) macht sich daher umgekehrt in erster Linie das Machtverhältnis geltend. Wo das Verhältnis der herrschenden Schicht als eines Ganzen zu der gehorchenden als einem Ganzen in Frage steht, wo etwa ein Versuch vorliegt, am Herkommen zu rütteln, oder sich eine günstige Gelegenheit bietet, die eigenen Rechte zu erweitern, da wird das Verhältnis in erster Linie durch den Willen bestimmt, die eigene Lage auf Kosten des anderen zu verbessern. 6. Nach der anderen Seite hin kann sich das Machtverhältnis auch dem Sachverhältnis nähern, wofern nämlich in dem Gan- zen die äußere Macht statt einer bloß akzessorischen eine wesentliche Bedeutung gewinnt. Endlich kann es auch als reines Sachverhältnis, speziell als reines Gewaltverhältnis auftreten. Dieses legtere Verhält- nis ist das einzige, auf das die bekannten populären naturalistischen Vor- stellungen vom Wesen der Macht zutreffen und das in unberechtigter Weise als Modell gedient hat für ihre Auffassung vom Wesen jeder Macht. In der Tat bildet jedoch das reine Sachverhältnis eine Aus- nahme. Nicht in jedem einzelnen Fall ist übrigens die Einordnung in die verschiedenen Typen sicher erkennbar. Unzweifelhaft zu den reinen Gewaltverhältnissen gehören Plünderungszüge oder Sklavenjagden und transporte; bei der legteren leuchtet die Gleichstellung des Menschen

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