Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Abstufungen der Gesellschaft (Gemeinschaft und "Gesellschaft")

Collection:: Economics Books

296 Die Abstufung der Gesellschaft (Gemeinschaft und „Gesellschaft“). torische Vorzüge; und die Revolution unterscheidet sich von der Revolte durch einen Willen zu einer neuen Ordnung, die als der alten überlegen und deswegen als berechtigt anerkannt wird. Der oben gestreifte Sat, daß hier das Recht aus seinem Gegenteil zu erwachsen scheint, bedarf Jemgemäß der Einschränkung. Aber die Paradoxie bleibt doch bestehen, daß dem blutigen Boden der Gewalt die Blume des Rechtes entsprießt. Jedenfalls aber wird auf die Dauer die neu entstandene Macht nicht nur als berechtigt empfunden, sondern in dem Gesamtbilde tritt auch die Machtgrundlage vor dem Rechtscharakter des neuen Zustandes völlig zurück. Die „normative Kraft des Faktischen“ (Jellinek) zeigt sich hier in ihrer ganzen gesellschaftsbildenden Kraft. Es gehört zu der Natur des Menschen, auf die Dauer die Wirklichkeit als vernünftig zu emp- finden. Die Fähigkeit des Menschen über biologische Nüglichkeits- und Zweckgebilde eine Welt höherer Werte, in diesem Falle insbesondere eine Welt des absoluten Geltens, aufzubauen — diese Fähigkeit des Trans- ponierens‘) tritt uns hier in ihrer ganzen Bedeutung entgegen. Man erkennt zugleich in diesem Zusammenhang, wie die Gewalt freilich nach dem Gesagten nicht die ausschließliche, brutale Gewalt) unter Umständen eine wichtige Funktion erfüllt: Gewalt kann der Durchgangspunkt zu neuen wertvolleren Gestalten des Lebens sein. In diesem Sinne spricht Friedrich Wieser von einem Geseg der Ge- walt, das in der Geschichte waltet?): „In diesem Sinne ist das Begehren nach des Nächsten Gut und Land und Weib die erste gesellschaftliche Regung. Das starke Siegervolk, das sich weite Massen von Völkern un- jerwirft, mußte daran ermüden, seine Gegner zu vertilgen und mußte seinen Vorteil darin erkennen, die Unterworfenen für sich arbeiten zu lassen. Der Gedanke, sich an der Arbeit des Andern zu erholen und die eigene Kraft durch seine Kraft zu steigern, ist, als er zuerst aufkam, nicht gesellschaftsfeindlich, sondern er ist der aufbauende Gedanke der Gesellschaft gewesen.“ Ebenso sind die Umwälzungen im Wirtschafts- leben des neunzehnten Jahrhunderts zu beurteilen. Sie bedienten sich harter Mittel, sie stüßten sich wenn auch nicht auf Gewalt, so doch überwiegend oder ausschließlich auf die äußere Macht. Den furcht- baren Zerstörungen ist auch hier wenigstens zum Teil ein neuer Aufbau gefolgt. Allgemein wird man sagen können: bei den großen schöpfe- rischen Durchbrüchen genügt im allgemeinen die innere Macht nicht. Diese segt nämlich ein Einverständnis oder wenigstens ein Verständnis 1) Über den Tatbestand des Transponierens s. die schönen Ausführungen bei Simmel, Lebensfragen, Kap. 2, und meinen Dualismus im modernen Weltbild, Berlin 1913, S. 15 f. 2) Fr. Wieser, Das Gesetgg der Macht, S. 247.

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