Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Abstufungen der Gesellschaft (Gemeinschaft und "Gesellschaft")

Collection:: Economics Books

309 schädigen, sondern er will sich vor allem auch reinigen: indem er die be- stehende Behauptung oder Forderung als unrichtig oder ungehörig hin- stellt, will er die in der Seele des Gegners verlorengegangene oder be- drohte Achtung wiederherstellen, nämlich ihn nötigen, den im Kampf eingenommenen Standpunkt innerlich aufzugeben. Auch hier macht sich der Kämpfer von seinem Gegner innerlich abhängig, und der Kampf erinnert fast an ein Liebeswerben. Es wäre natürlich ein unberechtigter Einwand, daß derartige Kämpfe nur geführt werden, um die Achtung des Zuschauers wiederzugewinnen. Das mag in einzelnen Fällen zutref- fen, im allgemeinen ist aber das eigentliche Ziel die Überzeugung des Gegners selbst. Ferner betrachten wir den Rechtskampf. Er ist wohl zu un- terscheiden von dem Kampf um den bloßen physischen Besig. Man will hier nämlich eine Leistung als sein Recht haben und würde sie unter Um- ständen als bloßes Geschenk verschmähen. Das Ziel ist also die innere Anerkennung der Leistung als eines Rechtes. Und zwar will man in der Regel auch den Gegner zu dieser Anerkennung nötigen; nur ausnahms- weise wird er lediglich um die Meinung Dritter geführt und würde dann nicht in diesen Zusammenhang gehören. Tatsächlich will man dem Geg- ner normalerweise eine Niederlage in seinem Rechtsbewußtsein bei- bringen. Der Besig würde seinen vollen Wert nicht haben, solange der Gegner ihn nicht als rechtmäßig anerkennt. Es ergibt sich also: der Kämpfer erklärt sich selbst als innerlich abhängig von seinem Gegner. Weiter sei hingewiesen auf den Typus des Erziehungskamp- fes. Bei der Erziehung ist hier gedacht an die Erziehung zum vernünf- gen Handeln und zum Guten überhaupt. Er beschränkt sich nicht auf Jas Verhältnis zu den Kindern (oder stellenweise auch der Kinder zu den Eltern), auch im Verhältnis der Ehegatten oder zweier Freunde zu: einander oder im Verhältnis des Herrn zum Angestellten oder umgekehrt kann er sich abspielen. Gemeint ist damit der Kampf um das richtige Handeln; der Wille, den anderen zu zwingen, das Rechte zu tun, statt ihn seinen eigenen Weg gehen zu lassen, der falsch ist vom Standpunkt des anderen aus. Es stellt sich dabei oft eine echte Kampfgesinnung ein in: {olge des Drängens und Tadelns auf der einen Seite und des Widerstandes auf der anderen. Aber die innere Verbundenheit beider Teile ist klar: es besteht einerseits der Wille, den „Zögling‘“ auf die Bahn des Guten zu führen und ihn überhaupt zu fördern; und auch in der Seele des Wider- strebenden besteht in der Regel im Hintergrund eine Achtung vor dem guten Willen und dem Wohlwollen. — Dasselbe ergibt sich bei einem Blick auf die Phänomenologie der Erziehungsstrafe und der sie oft begleitenden Entrüstung: Ent- rüstung bei der Strafe macht bekanntlich durchweg großen Eindruck und Das Kampfverhältnis.

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