Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Abstufungen der Gesellschaft (Gemeinschaft und "Gesellschaft")

Collection:: Economics Books

Das Kampfverhältnis. 315 tiv selbständige und evt. sogar gegensägliche Stellung, die das Individuum auch jn ausgesprochenen Gemeinschaftskulturen einnimmt). — Kropotkin, Gegenseitige Hilfe in der Tier- und Menschenwelt. Autorisierte Ausgabe, Leipzig 1908 (behandelt die weite Verbreitung der gegenseitigen Förderung in der Tierwelt, ohne sie freilich gegen andere Typen des Verhaltens abzugrenzen). 26. Das Übergewicht des Gemeinschaftsverhältnisses über die Gesellschaftsverhältnisse. Inhalt: Historisch sehen wir das Gesellschaftsverhältnis durchweg erst aus dem Gemeinschaftsverhältnis hervorgehen. Auch nach seinem Wesen ist es erst aus diesem zu verstehen, sofern die für das Gesellschaftsverhältnis charakteristische Re- ;pektierung einer festen Ordnung nur im Gemeinschaftskreis hinreichend eingeübt und ebenso alle sozialen Anlagen nur innerhalb seiner voll entwickelt werden können. 1. Der alte Rationalismus der Aufklärung rechnet bekanntlich in sei- ner Theorie des Soziallebens überhaupt nur mit dem Gesellschaftsverhält- nis (im Sinne von Tönnies), das er als ein rein äußerliches Vertrags- verhältnis zu erklären suchte, während das Gemeinschaftsverhältnis von ihm unbeachtet gelassen wurde. Wollte man aber die Erörterung auf eines der beiden Verhältnisse beschränken, so müßte dieses die Gemein- schaft sein, denn sie ist von beiden das wesentlichere sowohl in histo- rischer wie in systematischer Hinsicht. Es kann vorkommen, daß der Mensch lediglich in der Gemeinschaft sein Leben verbringt, während sich dasselbe vom Gesellschaftsverhältnis nicht sagen läßt. Macht man in Gedanken einmal ernst mit der Vorstellung, daß die Menschen gegenseitig nur zu gewissen Leistungen anzuhalten seien, im übrigen aber einander nichts angehen — eine bis in die Gegenwart vorwiegend wohl aus prak- tischen Motiven verbreitete Vorstellung —, so sieht man alsbald, daß bei einem derartigen konsequent durchgeführten Zustande eine Erhaltung der Gruppe überhaupt nicht möglich wäre. Bis jeßt wenigstens ist es nicht gelungen, Formen des Zusammenlebens zu schaffen, bei denen bloße Vertragsverhältnisse genügten, um die Erhaltung des Daseins dauernd zu gewährleisten. Mindestens liegt die Wahrheit dieses Sayes auf der Hand für besonders schwierige Lagen: wie sollte ein Volk in einem Kriege be- stehen, wenn wirklich alle seine Angehörigen lediglich ihren Vertrags- pflichten nachkämen? Wenn insbesondere Soldaten und Offiziere von allen Regungen des Ehrgefühls, der Begeisterung und der Hingabe frei wären? Für die Hilflosigkeit der Kinder oder der Kranken gilt das- selbe: Eltern, die lediglich das leisten würden, dessen Unterlassung das Strafgeseg bedroht, würden wenig Kinder aufbringen, und der Kranke, dessen Arzt und Pfleger aus ihrer Berufstätigkeit ein bloßes Geschäft machen, ist jedenfalls viel ungünstiger daran als derjenige, dessen Be- handlung von dem Geist der Hilfsbereitschaft durchdrungen ist.

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