Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Der Idealtypus der Gruppe und ihr Eigenleben. 321 Betrachtungen beziehen sich in erster Linie auf Gruppen mit stark ausgeprägtem Gruppencharakter, während gerade in unserer modernen Kultur der Gruppencharakter schwach ausgeprägt ist. Es lassen sich hinsichtlich der Stärke des Gruppencharakters also zwei verschiedene Typen unterscheiden, je nachdem die Gruppenangelegenheiten oder die persönlichen Angelegenheiten in erster Linie den ganzen Stil des Lebens und der Kultur bestimmen — ein Gegensag der Typen, den wir als Gentilizismus und Individualismus bezeichnen ($ 37). — Zum Schluß wird der Gruppe als einem mit dem Wesen der menschlichen Gesellschaft gegebenen und daher universal verbreiteten Gebilde die in der populären Literatur vielfach mit ihr vermengte Masse als eine auf einen bestimmten Kulturtypus beschränkte Tatsache gegenübergestellt, wobei auf die Vermengung der verschiedenen Bedeutungen des Wortes „Masse“ hingewiesen und an der Lehre von den besonderen Eigenschaften der Masse Kritik geübt wird ($ 38). 27. Der Idealtypus der Gruppe. Inhalt: In idealtypisch reiner Ausprägung betrachtet steht die Gruppe den wechselnden Individuen als beharrendes und sie gestaltendes Wesen gegenüber. Sie wird von ihren Mitgliedern als ein besonderes Gebilde aufgefaßt, und zwar als ein in Individuen gegliedertes Ganzes. Die Mitglieder werden entsprechend von ein- ander als „Genossen‘“ (d. h. als Glieder des Ganzen) aufgefaßt, und ebenso faßt jedes Mitglied sich selbst als Glied des Ganzen auf. Diese Auffassungen sind nicht weiter ableitbar, sondern beruhen auf angeborenen Anlagen; und die ihnen entsprechenden Begriffe der Gruppe und der Genossen bedeuten demgemäß legte Begriffe, d. h. soziale Kategorien. — Der Einzelne hegt die Gesinnung der Liebe gegen die Gruppe und die Gesinnung der Acktung gegen die Genossen. Die Gruppe steht ihren Mit- zliedern als ein objektives (d. h. sie beeinflussendes) Wesen gegenüber und führt ein Eigenleben im Sinne einer Individualität. Sie gehört zu einer besonderen Klasse von Gebilden, den sozialen Objektivgebilden. Während das bisher Gesagte in der Anschauung des sozialen Lebens gegeben ist, zreift die Frage nach dem kausalen Zusammenhang zwischen Gruppe und Individuum darüber hinaus. Hier kann man dem extremen Individualismus und extremen Uni- versalismus eine Auffassung gegenüberstellen, nach der die Gruppe nicht mit der Summe der Individuen zusammenfällt, aber auch keine Substanz für sich ist, son- dern eine Einheit aktueller Natur bedeutet, die in den Individuen fundiert ist und in dem Zusammenspiel der Individuen beim sozialen Verkehr kraft schöpferischer Synthese ihr Leben führt. 1. In der reinsten Form finden wir das Wesen der Gruppe aus- zeprägt in Gebilden wie dem Stamm, der Sippe, den Männerbünden und der Familie — also in Gebilden, die wir früher als Lebensgemeinschaften bezeichnet haben und die sich von anderen Vereinigungen von Gemein- schaftscharakter durch ihr tägliches enges Zusammenleben und den um- fassenden Charakter ihrer Gemeinschaftsangelegenheiten unterscheiden. Bei dem Beispiel der Familie darf natürlich nicht an den heutigen hoch- gradig individuellen Typus, sondern muß an den älteren Typus gedacht werden, in dem der objektive Charakter der Familie voll ausgeprägt ist. In dem legöteren Zuge liegt überhaupt die wesentlichste Eigenschaft der Vierkandt. Cesellschaftsliehre.

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