Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

324 Die Gruppe. Wahrnehmung seiner persönlichen Eigenart, die nur als etwas Sekun- däres gegenüber seiner Gruppenqualität erscheint. Die Vorstellung des Genossen bedeutet ebenfalls eine legte Einheit, eine 8so- ziale Kategorie. Auch die Auffassung des Gruppenangehörigen als eines Genossen ist demgemäß eine spezifische Auffassungsweise, ein Urphänomen — genauer gesagt nur eine andere Seite des eben fest- gestellten Urphänomens, in dem die Kategorie der Gruppe realisiert wird. Eine dritte Seite derselben Grundtatsache endlich ist die an- zeborene Anlage des Menschen, sich selbst als Glied des Ganzen zu fühlen. Wenn der einzelne primär nicht als Individuum, sondern in kollektiver Form aufgefaßt wird, so sind hierbei freilich zwei Fälle zu unterscheiden: er kann auf- zefaßt werden als Teil eines Ganzen oder als Exemplar einer Gat- tung, d. h. als Träger von Eigenschaften, die einer ganzen Klasse (z. B. einer Berufsklasse) oder einem sonstigen Kollektivum eigen sind. Jeder Fall kann un- abhängig vom andern auftreten. Auch Individuen, die keiner Gruppe angehören, würde man nach ihren Eigenschaften in Klassen einteilen und unter diesem Ge- sichtspunkt auffassen können. Umgekehrt, wenn alle Personen derselben Gruppe an- gehörten, aber alle ausgesprochen individuell wären und in ihren Eigenschaften so verschieden voneinander, daß sie sich überhaupt nicht in Klassen zusammenfassen ließen, so würde doch bei entsprechend starkem Gruppengeist jedes Individuum von den übrigen und ebenso von anderen Personen mit entsprechend starkem Gruppen- reist in erster Linie nicht als Individuum, sondern als Gruppenverkörperung auf- gefaßt werden. In unseren modernen Verhältnissen mit ihrem ausgesprochenen Indi- zidualismus kommt von beiden möglichen Auffassungen fast nur die Unterordnung unter die Gattung in Frage. Wo wir es dagegen mit stark ausgeprägten Gruppen zu tun haben (d. h. überall außerhalb unserer modernen Kultur), treten beide Auf- fassungen nebeneinander auf: einerseits erblickt der Außenstehende in und hinter dem Individuum seine Gruppe und faßt seine Betätigungen als solche der Gruppe auf, anderseits findet er in den Eigenschaften des einzelnen durchweg die typischen Bigenschaften seiner Gruppe wieder. — Wenn Simmel es einmal (Soziologiel, S. 34) ıls eine Grundtatsache des sozialen Lebens bezeichnet, daß der Einzelne nicht als Persönlichkeit sondern als Repräsentant einer Gruppe aufgefaßt wird, so schwebt ihm Jlabei anscheinend nur das Verhältnis des Einzelnen zur Gattung vor; jedenfalls hat er die beiden hier in Betracht kommenden Fälle nicht unterschieden. Wenn so typischerweise im Individuum die Gruppe erfaßt wird, so braucht dieses Erfassen keinen vorstellungsmäßigen Charakter zu haben, zielmehr kommt zunächst nur ein praktisches Verhalten in Frage, wo- mit sich wohl von Anfang an eine entsprechende Gefühlsbetonung ver- bindet. Wenn eine Anzahl Personen als eine Gruppe aufgefaßt wird, so „edeutet dies eine Haltung, an der eine theoretische und eine emotional- praktische Seite zu unterscheiden ist. Ursprünglich ist nur die legtere: die Wirkungen, die von Personen ausgehen, werden typischerweise als Wir- kungen der Gruppe behandelt, ohne daß man eine Vorstellung von der lesteren hat. Von hier gibt es allmähliche Übergänge zur klaren Vor-

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