Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

332 Die Gruppe. 6. Die bisherigen Erörterungen bezweckten lediglich, Tatsachen festzustellen, die durch die Erfahrung des täglichen Lebens gesichert sind. Es ist wohl zu unterscheiden zwischen diesen Tatsachen selber und ihrer Erklärung. Der Streit der Meinungen kann sich nur auf die legtere beziehen, nämlich auf die Frage, in welchem Verhältnis die Objektiv- yebilde zu den sie verkörpernden Individuen stehen, wie sie eigentlich zustande kommen und worin ihr Wesen besteht (wobei wir von der legten Unterform, nämlich den materiellen Projektionen, absehen kön- nen, weil bei ihnen der Sachverhalt kaum Spielraum für eine Meinungs- verschiedenheit läßt). Gleichviel aber wie man diese Frage beantworten mag, so muß doch jedermann zugeben, daß für den Augenschein die Gruppe als ein Eigenwesen existiert und ein Eigenleben führt. Nur die positivistische Denkweise, die uns gewöhnt hat, überall nur Einzelheiten zu sehen und alle Synthesen zu vernachlässigen oder ihnen mit ablehnen- dem Mißtrauen gegenüberzustehen, kann diese Tatsache verkennen lassen. Die in der Sprache des täglichen Lebens sich bekundende naive Auf- Fassung, die diese Gebilde wie menschliche Personen behandelt, steht dem Tatbestand viel unbefangener gegenüber. Wenden wir uns nun aber der Frage der Erklärung des Eigenlebens der Gruppe zu. Hier stehen sich bekanntlich bis auf den heutigen Tag zwei Anschauungen gegenüber: die individua- listische und die kollektivistische oder universalistische. Für die erstere ist die Gruppe ein additivesG Gebilde, also nach dem Prinzip der Summation zu erklären; in diesem Sinne bezeichnete Comte die Gesell- schaft als ein Ensemble. Für die zweite hat sie einen ausgesprochenen Ganzheitscharakter, der (in der üblichen Auffassung) in das Metaphysische hinüberweist. Für die erstere Auffassung ergeben sich die Eigenschaften und das Verhalten der Gruppe aus den Eigenschaften und dem Verhalten der Individuen, indem man wie bei jedem anderen Aggregat Jiese sich summiert denkt oder einen Durchschnitt von ihnen hil- det. Sind die Individuen gegeben, sagt Spencer und mit ihm der ganze Positivismus, so kann man daraus die Eigenschaften und das Benehmen Jer Gruppe ableiten. Dabei ist (stillschweigend) vorausgesegt, daß jedes [ndividuum von Anfang an in sich abgeschlossen und fertig ist und in Jiesem Zustande in das Spiel der „Wechselwirkungen“ eintritt; und das bildet, wie wir sehen werden, die Achillesferse dieser Theorie. Das so- ziale Leben ist danach als eine Art Mechanismus aufzufassen, ebenso wie ein physisches Geschehen in einem Aggregat. Die universalistische Theo- rie nimmt dagegen ein transpersonales Einheitsprinzip als vorhanden an: eine spezifische über den Individuen schwebende Kraft, deren nähere Natur im Dunkeln bleibt, soll das soziale Geschehen einheitlich bestimmen und das Verhalten der Individuen gleichsam in seine Dienste nehmen.

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