Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Die Gruppe als Einheit. 345 verbietet das schon der Gegensag zwischen führenden und ge- führten Individuen, der sich auch hier überall bemerkbar macht ($ 24). Insbesondere gilt das legtere für den Mechanismus des Kulturwandels, bei dem wir in vielen Fällen feststellen können, daß die [nitiative von führenden Persönlichkeiten ausgeht!). Bei der Neuschöp- fung von Sitten, Formen der Technik, sprachlichen Gebilden oder reli- riösen Vorstellungen und überall sonst auf diesem Gebiet benimmt sich die Gruppe schon in dieser Beziehung durchaus nicht wie ein einziges Individuum; ganz abgesehen davon, daß auch hier die Frauen vor den Männern zurücktreten (oder nach Maßgabe der Arbeitsteilung zwischen den Geschlechtern auch umgekehrt) und die Kinder sowie einzelne kranke und schwachsinnige Elemente keine Rolle dabei spielen. Zweitens besteht vielfach eine Spannung zwischen Handelnden und Zuschauern, derart, daß die letzteren einen Druck auf die widerstrebenden Handelnden aus- üben ($ 35). Die übliche Behandlungsweise wird dem verwickelten Sach- verhalt nicht gerecht. Man behandelt, wie es noch Wundt in seiner Völkerpsychologie in großem Maßstabe getan hat, die Fragen als rein psychologische (d. h. individualpsychologische) — behandelt sie mithin so, als ob ein einzelner Mensch es wäre, der die Sprache, die Sit- ten und den Glauben in einzelnen Punkten wandelt. In Wirklichkeit muß die ganze Fragestellung durch eine soziologische ersegöt wer- den, die namentlich den Gegensägen von führenden und geführten Indi- viduen sowie von Handelnden und Zuschauern gerecht wird”). Noch ver- kehrter ist es natürlich, Volkslieder, Volksepen usw. als einfache Erzeug- nisse eines einheitlichen Geistes aufzufassen. In den meisten Fällen liegt hier der individuelle Ausgangspunkt für die Entstehung klar; in anderen, wie bei den Volksepen,. ist er durch ein verwickeltes Ineinandergreifen verschiedener Personen zu erseben. Neben der eben erwähnten Gliederung in Führende und Geführte müssen wir überall im Gruppenleben bereits mit Spannungen und Auflehnungen, Gegensägen und Kämpfen rechnen. In welchem Maße lies der Fall ist, läßt sich nicht übersehen. Innerhalb mancher Lebens- gemeinschaften wie der Sippen oder Lokalgruppen scheint auf relativ niedrigen Stufen davon freilich nur wenig aufzutreten. ($ 26,,.) Ander- zeits konstatiert eine Monographie, die sich mit den einschlägigen Ver- hältnissen der australischen Eingeborenen beschäftigt, daß uns dort über- all bereits Trog und Egoismus, Interessengegensag und Kampf entgegen- ‘) Vgl. meine Stetigkeit im Kulturwandel S. 156 fg. 2) Über den ersten Gegensatz vgl. meine Ausführungen in der Zeitschr. f. Sozial- wissenschaft N. F.. Bd. III S. 233 fe

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