Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Gruppenbewußtsein und sonstiges Kollektivbewußtsein. 351 2. Neben dem Gruppenbewußtsein treten noch andere Formen des Kollektivbewußtseins auf. Unter dem legteren verstehen wir dabei jedes mehrfache (d. h. in verschiedenen Personen statthabende) Vorhanden- sein von Bewußtseinsinhalten, von Vorstellungen, Affekten, Willensten- denzen usw. Herrscht dieselbe Überzeugung in mehreren Köpfen, so kann entweder ein bloßer Parallelismus vorliegen oder ein Zusammen- hang zwischen den Beteiligten zugrunde liegen. Im ersteren Falle haben wir bloße Gleichheit, die in der Regel als Folge gleicher Reize auf gleich- artige Individuen bei gleicher Situation zu erklären sein wird. Im zwei- ten Falle ist das Wissen in den einzelnen Köpfen entweder unter wechsel- zeitiger Beeinflussung zustande gekommen oder geradezu durch ein Zu- sammenspiel erst geschaffen worden. Der bloßen Gleichheit tritt so die Gemeinsamkeit ($ 18,5) der Bewußtseinsinhalte gegenüber. Wenn z. B. sämtliche Eingeborenen eines Stammes aus eigenem Augenschein einen Berg kennen, so haben sie alle ein gleiches Wissen von ihm. Von einem solchen kann man auch sprechen, wenn etwa ein Kollegium einen schwie- rigen Fall durch gewissenhafte Erforschung aufhellt und sich dann ein Gesamturteil über ihn bildet. Hinter der Gleichheit der Worte verbirgt sich dann aber ein verschiedener Sachverhalt: im ersteren Falle handelt es sich um einen bloßen Parallelismus, im zweiten Falle um eine Gemein- samkeit. Derselbe Unterschied besteht zwischen den Angehörigen eines Kreises, von denen jeder denselben Roman für sich mit demselben Bei- fall gelesen hat unbeeinflußt von anderen, und einem begeisterten Thea- terpublikum, bei dem alle durch Wechselwirkungen verbunden sind. Von einer Kollektivität kann man in beiden Fällen sprechen; im ersteren hat :zie jedoch nur zahlenmäßigen, im zweiten zugleich dynamischen Cha- rakter. Tatsächlich treten die beiden hier unterschiedenen Typen natürlich überwiegend in gemischter Form auf. Auch da, wo etwa zunächst nur die bloße Tatsache der Gleichheit infolge einer parallelen Reaktion besteht, zesellt sich doch leicht nachträglich ein Bewußtsein dieser Gleichheit nebst den entsprechenden Wechselwirkungen im Sinne einer Gemeinsam- keit hinzu. So werden zwei kapitalistisch denkende Menschen namentlich in einer abweichenden Umgebung sich kaum begegnen können, ohne sich bei einer Aussprache durch ihre Gleichartigkeit verbunden zu fühlen. Ebenso ist es mit dem Nationalcharakter eines Volkes im Sinne des durchschnittlichen Verhaltens der Einzelnen in ihren persönlichen An- zelegenheiten bestellt: die Gleichheit beruht hier teils auf Wechselwir- kung; teils auf einer Konvergenz, weil die Einzelnen von früh an in gleiche Bahnen gelenkt sind, zum Teil ihnen auch gleiche Anlagen an- geboren sind. Ebenso wird sich ein einheitliches Urteil über einen neuen Roman tatsächlich durchweg bilden teils unter dem Einfluß führender

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