Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Der Lebensdrang der Gruppe. 363 engeren Kreise ab. Insbesondere bedeuten also auch die wirtschaftlichen Beziehungen durchweg zugleich nähere menschliche Beziehungen. Alle diese Kontakte und Kon- trollen sind bei uns teils durch eine Anonymität des Lebens sowohl im Bereich der Arbeit wie der Muße ersegt (besonders in der Großstadt), teils hat der sachliche Charakter der Arbeit die persönliche Fühlung in ihrem Bereich überhaupt aufgehoben. Welche Übel und Gefahren sich damit verbinden, ist bekannt. Ersegßt ist die persön- liche Fühlung im wirtschaftlichen und sonstigen beruflichen Leben weitgehend durch eine Abhängigkeit des Erfolges vom angemessenen Verhalten und die darin enthaltene Nötigung zur Anpassung, die aber viel weniger unmittelbar impulsiv wirkt und eine viel größere fortgesette Selbstbeherrschung verlangt wegen der größeren Distanz zwischen Ursache und Wirkung. Weiter könnte man in diesem Zusammenhang die Presse anführen, nämlich als eine neue Form der öffentlichen Meinung, die an Stelle der ursprünglichen persönlichen, von den Gruppenmitgliedern getragenen Form getre- ten ist. Indem die Presse sich die Erlebnisse fast eines Jeden nach ihrem Ermessen zu eigen machen kann, ist durch sie die Allgegenwart der Gruppe in einem gewissen Sinne ersegt. 7. Es sei hier auf die Frage der Erhaltung des Gruppen- lebens in der richtigen Bahn ganz allgemein noch etwas weiter eingegangen. Und zwar wollen wir nach dem Mechanismus dieses Vorganges fragen. Die Antwort lautet: in erster Linie kommen für ihn subintelligente Kräfte in Betracht. Woher kommt der einzelne Mensch zu seinen Anschauungen, zu seiner Bewertungs- weise, zu seiner Lebensauffassung und Weltanschauung, zu der ganzen Art seines Verhaltens? Er weiß, besonders wenn er einigermaßen re- flektiert, eine Menge rationaler, anscheinend durchaus einleuchtender Gründe für sein Verhalten und seine Denkweise in jedem einzelnen Fall anzugeben. In Wirklichkeit sind das durchweg nachträgliche Begründun- gen, die erst aus seinem Gesamtverhalten hervorwachsen. Es zeigt sich das für den Beobachter namentlich darin, daß derselbe Mensch in an- deren Situationen ganz anders verfährt, als er es nach seinen eigenen Begründungen tun müßte. Tatsächlich hat er die entscheidenden Züge seines theoretischen und praktischen Verhaltens durchweg seiner Um- gebung entnommen auf dem Wege der Nachahmung, der Gefühlsüber- tragung und der Verbalbeeinflussung ($$ 9—11). Aber er ist sich dieses Zusammenhanges gar nicht bewußt. Er weiß nichts davon, daß Stim- mungen sich übertragen, daß theoretische Urteile sowohl wie Wert- überzeugungen übernommen werden, daß man verehrte Menschen von innen heraus in ihrem ganzen Wesen nachahmt. Das Walten dieser Kräfte bleibt ihm ebenso unbewußt wie der oben herangezogene Vor- gang der untersprachlichen Fühlungnahme im täglichen Zusammen- leben ($ 13.,,). Das Gesagte gilt auch für die Art, wie schwerwiegenden Bedrohungen des sozialen Gleichgewichts begegnet wird und derartige Störungen im Keime erstickt werden. Wir finden z. B. schon früh gewisse Verbrechen

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